Смерть двух сыновей Аарона остается одной из величайших загадок в повествовании Торы. Мидраш и комментаторы предлагают различные объяснения причин этой трагедии. Сыновья не хотели жениться, они как-то выпили вино и были нетрезвые, или им приписывают другие упущения, и, следовательно, поскольку работа священника была такой святой и деликатной, произошла их смерть. Однако, следуя этому пути, трудно объяснить – если люди вообще могут это объяснить – почему плохое случается с хорошими людьми.
Некоторые из комментаторов видят в этом возмездие самому Аарону за его роль в том, что он позволил создание Золотого тельца и стал причиной того, что еврейский народ выглядел в столь неприглядном свете сразу же после получения Торы. Проблема с этим объяснением, естественно, заключается в том, что мы знаем, что грехи отца не возлагаются на детей, а грехи детей – на их родителей. Исходя из всех этих трудностей, независимо от того, какое объяснение мы хотим использовать, мне видится, что реакция Аарона на эту трагедию – действительно единственный ответ, который человек может дать на этот извечный сложный вопрос о том, как в действительности работает небесный суд и как понять его смысл с точки зрения нашей собственной логики. Ответом этим было молчание.
Аарон не говорит ничего и в этом молчании. Существовало признание того факта, что суд небес всегда непостижим для людей и что, несмотря на все наши наибольшие усилия и мудрость всех наших комментариев, много раз в жизни, вопрос этот всегда остается сильнее и лучше, чем любой потенциальный возможный предложенный ответ. И это само по себе проводит черту между Творцом и сотворенным, между небом и землей.
Естественно, мы хотели бы иметь возможность понимать все. Основная гордыня людей заключается в том, что мы мним, что можем все понять для себя сами. Вы заметите, что черта эта всегда присуща маленьким детям, которые хотят поступать самостоятельно и думают, что они способны делать все, что они хотят. Эта человеческая черта имеет положительную сторону, потому что она позволяет нам быть творческими и изобретательными, пробовать новые вещи и увеличивать новое понимание жизни и истории человечества. Однако у нее есть также и недостатки, так как в конечном счете мы столкнемся со стеной идей, которые мы не понимаем, событий, которые, по нашему разумению, являются иррациональными и даже необоснованными. Поэтому мы остаемся в путанице и разочаровании. Единственным решением для этого является молчание и принятие, и, так сказать, способность двигаться дальше, даже если мы не понимаем и не ценим происходящие события.
Я думаю, что это будет тот тип ответа, который будет необходим, когда настоящий мор коронавируса, наконец, уйдет от нас. Будет много тех, кто будет указывать причины и источники происшедшего. Тем не менее, какими бы ни были причины и какие бы идеи не выдвигались, они, в конечном итоге, окажутся полезными в масштабе человеческой оценки и их рационального понимания. То есть, мы просто должны будем принять его таким, как есть, и пытаться двигаться дальше. Также, как это сделал Аарон, мы должны будем двигаться вперед и принять суд небес, и восстановить себя в служении Богу и Израилю, в то время, как мы с нетерпением ждем лучших времен и продуктивных достижений. Я надеюсь, что это произойдет быстро, мирно и с добром. В любом случае, давайте молиться за хорошие времена и способность быть молчаливыми, когда шумные объяснения в действительности будут бесполезными.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его конгрегацией ХАНАСИ в Йерушалаиме, и одновременно в Иерусалимском еженедельном издании Torah Tidbits – Orthodox Union Israel