Земля Израиля всегда была вызовом народу Израиля. Тому есть много причин, как очевидных, так и едва уловимых. Земля Израиля играет центральную роль в иудаизме, в еврейской жизни, в рамках ее законов и видения мира. Тем не менее, на протяжении большей части еврейской истории еврейский народ не жил в Земле Израиля. Из-за этого отсутствия Земля Израиля не была реальностью в повседневной жизни евреев. Это стало целью, духовной ценностью, воображаемым местом совершенства и святости. Это приняло утопический характер, место, которое невозможно превратить в реальность.
Несмотря на то, что за прошедшее столетие Земля Израиля и Народ Израиля вновь начали практически соединяться друг с другом, многим евреям было трудно принять реальность Земли и Народа, в отличие от их воображаемой мечты, которая существовала тысячелетия.
Это, я думаю, помогает объяснить отношение определенных секторов еврейского общества – довольно интересно – как очень светского, так и очень религиозно соблюдающего, которым как-то трудно приспособиться к чудесному и непредвиденному воссоединению Земли и Народа, которое произошло в наше время. Ожидая совершенства или чисто святого поведения – существующая реальность поэтому расстраивает и даже разочаровывает их, и они отвергают это чудо еврейского возрождения и великого процесса строительства еврейского народа на земле Израиля в наше время.
Когда шпионы, которых послал Моше, отвергли Землю Израиля тысячи лет назад, они также сделали это из-за неверно понятых, но относительно высоких мотивов. Они видели опасности, присущие созданию любого национального организма и потенциальные разделения, которые обязательно возникнут в еврейском обществе. Они уяснили, что им придется вести войны против сильных врагов и работать, возделывая землю и развивая экономику и образ жизни. Они поняли, что все это каким-то образом должно быть совместимо с присущей этой Земле святостью и ее особыми качествами.
Они нервничали, что «глаза Всевышнего, их Бога, будут прикованы к ним и на землю с начала года и до его завершения». Им придется сочетать меч, плуг и изучение святости в их личной и национальной жизни. Это было и является огромным вызовом, от которого отпрянуло поколение пустыни. Гораздо легче хранить и быть преданным образу воображаемой Земли Израиля, чем скудной почве действительной Земли Израиля.
Калев и Иешуа сказали: «Алох на’алэх», мы заслужим того, чтобы возвысить себя, ответив на этот вызов. Наше поколение находится посредине третьей попытки еврейского народа реализовать свои физические и духовные амбиции в Земле Израиля. Это сложный процесс, но мы не можем или не должны уклоняться от попытки добиться успеха и тем самым оправдать все, что произошло с нами в нашей прошлой истории.
Шаббат шалом,
Рав Берел Вайн
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме, и одновременно в Иерусалимском еженедельном издании Torah Tidbits – Orthodox Union Israel