Еврейский народ оказался в значительно трудном положении после смерти пророчицы Мириам. Ее чудесный колодец поддерживал их водой во время долгого пребывания в Синайской пустыне. И теперь, когда ее не стало в живых, эта вода, столь отождествлявшаяся с ее существованием, также пропала. Они жалуются Моше и требуют воды. Люди могут днями жить без твердой еды, но не без воды, особенно в пустыне. Моше ударяет по скале, вместо того чтобы сказать ей, как это ему было велено, но вода чудесным образом в изобилии течет из скалы, и ситуация стабилизируется.
Для Моше в связи с этим инцидентом будут печальные последствия, но, очевидно, что люди не подлежат наказанию за свое требование к нему обеспечить их водой, что предшествовало всему этому инциденту. В действительности, люди вдохновятся на песни и поэзию в связи с этим новым источником благословенной воды. Однако, мы видим, что когда люди запросили мясо, оно чудесным образом появилось, но люди были сурово наказаны за этот свой запрос. Похоже, что запросить и даже потребовать воду, необходимую для жизни и человеческого существования – это разрешено. Но требовать мясо, являющееся роскошной пищей, неуместно. В этом вопросе для всех нас есть большой урок. Требовать и даже молиться о большем, чем нам действительно необходимо и на что мы вправе рассчитывать, несет в себе зародыши последующих проблем и даже катастрофы.
Хасидская легенда и традиция зафиксировала обсуждение между равом Ицхаком Воркером и равом Менахемом Менделем Моргенштерном, Котцкер ребе, вопроса о том, почему еврейский народ избежал немедленного наказания за грех Золотого тельца, в то время как за грех разведчиков и их отказ войти в землю Израиля наказание было немедленным и суровым.
Воркер Ребе объяснил, что когда еврейский народ покаялся после греха Золотого Тельца, он еще не знал, что покаяние может аннулировать приговоры и наказания. Тем не менее, они искренне раскаялись, не ожидая прощения, и их покаяние было принято. После греха разведчиков они уже знали, что покаяние может привести к прощению, поэтому их покаяние было недостаточно искренним.
Котцкер Ребе считал иначе. Он сказал, что грех Золотого Тельца содержал начало поиска и служения высшей силе. Они пошли по неправильному пути, но в их стремлении к божественности возникла искра святости. Грех разведчиков, однако, имел другую природу. Его мотивация заключалась в том, что они пожелали легкой и роскошной жизни без вызовов, которые национальное государство автоматически налагает на своих обитателей. Такой основной мотив был неприемлем для Небес. Мы молимся о своем здоровье и процветании, чтобы иметь возможность служить Богу с большей искренностью и большей эффективностью. Если же мы молимся лишь из своих эгоистических побуждений, мы теряем цель наших молитв. Чтение Торы этой недели является мощным напоминанием этой истины,
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog