Заключительная часть чтения Торы этой недели посвящена обществу, построившему великую Башню, и началу жизни и достижениям нашего отца Авраама. Эта тема имеет отношение ко мне и актуальна в том виде, в каком она появляется в чтении Торы этой недели.
То, что описано в Торе, – это создание тоталитарного общества, управляемого диктатурой, страхом и навязанным контролем мысли и речи. Сам текст Торы суммирует всю ситуацию в ее пророчески глубоком и кратком описании – «и само общество говорило только на одном языке и несколькими одинаковыми словами». Здесь вы имеете описание уничтожения мнения меньшинства, свободы слова и права отличаться от других и быть индивидуальным. Кратко говоря, у вас есть описание Северной Кореи, коммунистического Китая, Кубы, Венесуэлы, нацистской Германии и бывшего Советского Союза. У вас есть книга Джорджа Оруэлла «1984», выставленная перед нами как библейская литература. В таком обществе правда, вера и оптимизм никогда не могут процветать. Вера сама по себе основана на свободе выбора и ценности индивидуума. Когда государство или правительство контролируют речь, язык и культуру общества, которым оно управляет, тогда очень мало места остается для развития веры и общественного роста в целом.
Вам достаточно лишь взглянуть на обломки выкованного силами контроля мысли и речи, которые обещали утопическое будущее 20-го века. Это принесло только несчастье более чем 100 миллионам людей, не получив ни малейшего намека на реализацию этой утопии.
Слова, которые Тора использует для описания общества Вавилонской башни, поражают своей простотой и точностью – «один язык и одни и те же несколько слов». Это отражает неспособность сносить другие мнения и другие слова. Это причина того, что Авраам был брошен в «огненную печь» лишь потому, что он посмел отличиться от других и разъяснять идею монотеизма в обществе насильно навязываемого язычества.
Силы, которые правили в то время, не могли допустить даже один голос несогласия и различия. Главная проблема, с которой еврейский народ столкнулся на протяжении своей длительной истории, заключается в том, что они, в основном, отличаются – в речи, одежде, внешнем виде, вере и миропонимании от других. Даже внутри еврейского народа есть силы, которые хотят удушить верующее меньшинство и исключить его из политического и социального влияния и из власти.
Мне интересно отметить, что те, кто громче всех кричит об индивидуальных правах и свободах, редко желают распространить их на других, которые могут отличаться от них идеологией и социальными обычаями.
Мы не зря гордимся тем, что являемся детьми Авраама, и готовы одними встать против так называемого большинства нынешнего еврейского мира. Этот мир, к сожалению, утратил свой путь во имя ложных богов и обанкротившихся идеалов. Он стал тоталитарным в своем отношении и поведении к религии и ортодоксальному еврейскому миру.
Но так же, как наш отец Авраам стойко стоял на своем и преодолел общество Вавилонской башни, я уверен, что то же будет и будущим результатом в нашем еврейском мире в отношении нашей нынешней ситуации – политической корректности, отмененной культуры и принудительного поведения.
Шаббат шалом,
Рав Берел Вайн
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog