Содержание разделa

После двадцати лет бесплодного брака у Ицхака и Ривки рождаются близнецы Эсав и Яаков. Б-г сообщает Ривке, что ее трудная беременность – это прелюдия к грядущему конфликту между потомками близнецов – Римом и Израилем. Эсав вышел первым из утробы матери; вслед за ним, держась за пятку брата, – Яаков. С возрастом разница между братьями становится все заметнее. Эсав – охотник, отличается необузданным нравом, а Яаков – «человек кроткий, сидящий в шатрах» Торы. В день похорон их деда Авраама Эсав бездумно продает свое первородство Яакову за приготовленное им траурное блюдо – чечевичную похлебку.

Ицхак хочет уйти в Египет, чтобы переждать там голод, охвативший Ханаан, но Б-г напоминает ему, что после жертвоприношения на горе Мориа он наделен особой святостью, и ему нельзя покидать Святую землю. Ицхак поселяется с Ривкой в Граре, стране филистимлян, и выдает свою жену за сестру, чтобы защитить ее от посягательств местных язычников. Разбогатев на чужбине, Ицхак вызывает зависть филистимлян, и местный царь Авимелех изгоняет его. Покинув Грар, Ицхак восстанавливает три колодца, выкопанных его отцом. Эти колодцы символизируют три будущих иерусалимских Храма: два из них, как и колодцы, будут разрушены, а третий сохранится навечно. Авимелех понимает, что Ицхаку покровительствует Б-г, и предлагает ему заключить союз. Прошли годы. Чувствуя приближение смерти, Ицхак призывает к себе Эсава, чтобы благословить его. Однако Ривка убеждает Яакова прийти к слепому отцу и, выдав себя за брата, получить это важное благословение. Хитрость удалась: Ицхак благословляет Яакова, думая, что это Эсав. Разгневанный Эсав жалуется отцу на обман, вспоминая заодно и о проданном первородстве, но Ицхак понимает теперь, что Яаков больше ценит духовную миссию семьи, и подтверждает необратимость своих слов. Эсав грозит убить Яакова, и Ривка отправляет младшего сына к своему брату Лавану в Падан-Арам, чтобы он переждал там гнев Эсава и заодно подыскал себе жену

Невероятно, но факт

“Голос – голос Яакова…” (27:22).

В юности Виленский гаон (рабби Элияху бен Шломо Залман, 1720-1797, Вильно) учил Тору в обычной учебной группе. Спустя много лет он встретил одного из своих бывших соучеников, и в ходе дружеской беседы тот спросил гаона, как ему удалось добиться таких высот в познании священных текстов.

Гаон ответил: “Ты помнишь, что написано в Гемаре, в трактате “Хагига”? – “Сказал Гилель: “Нельзя сравнить того, кто повторил выученное сто раз, с тем, кто повторил выученное сто один раз”.

“Да, помню”, – сказал его бывший однокашник.

“И ты поверил Гилелю без тени сомнения?” – продолжил допытываться гаон.

“Конечно, поверил”.

“А я нет. И поэтому решил проверить его слова на себе”.

В сегодняшнем разделе Торы сказано: “Голос – голос Яакова”.

Поучительные истории из жизни великих мудрецов могут вызвать обратную реакцию. Можем ли мы сравнивать себя с этими гигантами духа, дающими образцы самопожертвования и беззаветной преданности Б-гу и Торе? Ведь нас, грешных, отделяет от них бездонная, непроходимая пропасть.

Один сравнительно молодой раввин  слыл выдающимся знатоком галахического кодекса “Мишне Брура”, объемного труда, написанного выдающимся подвижником Торы Хафец-Хаимом (1838-1933, Польша). На вопрос, как он достиг таких успехов в учебе, последовал ответ: “Очень просто, еще в юности я сказал себе, что буду каждый день без исключения отводить себе 45 минут на изучение “Мишне Брура”, и с тех пор я ни разу не делал себе поблажки.

“Всего-то? Не так уж это и трудно”, – возразил его собеседник.

“Согласен, не трудно. Но я это сделал”.

В изучении Торы (да и в любой другой учебе) разница между успехом и неуспехом состоит лишь в том, открыл ты книгу или не открыл. Если тебе удается преодолеть свою лень и апатию, с тобой могут происходить чудеса. Сто один раз – это не на один больше, чем сто. Это переход в другую реальность.

Однажды в Дубаи устроили состязание: кто сумеет подняться пешком без остановки на последний 162-й этаж самого высокого в мире небоскреба “Бурж Халифа”. Организаторы установили щедрый денежный приз. Большинство участников не смогли подняться выше 90-го этажа, а до площадки 120 этажа подъем продолжил только один человек. Пыхтя и отдуваясь, он из последних сил преодолел еще несколько лестничных пролетов. На одной силе воли, переползая со ступеньки на ступеньку, добрался до 146 этажа. Лег на холодный пол и в полном изнеможении прошептал: “Все, больше не могу…”. Затем открыл глаза и прямо перед собой увидел объявление: “Если вы добрались сюда, можете завершить подъем на лифте. Приз – ваш!”

Когда мы отдаем все силы служению Б-гу, Он спускается нам навстречу и поднимает на Своем лифте.

В ожидании Машиаха

“А это – родословие Ицхака, сына Авраама: Авраам родил Ицхака” (25:19).

Допустим, вы входите в комнату, в которой много детей. Дети играют, шумят. Как вы призовете их к тишине? Правильно. Первым делом, вы приложите палец к губам и скажите: “Ш-шш!”

Рабби Шимшон-Рафаэль Гирш (19 в., Германия) отмечал, что “Ш-шшш!” – это универсальный звуковой сигнал, требующий тишины, который используют все народы. По-русски (и на идише) в таких случаях иногда употребляют междометие “Ша!” В английском языке есть похожее по звучанию слово “Hash!” – Тише! Замолчи! Все тот же шипящий звук – “Ш-шшш!”

На этой неделе завершился еврейский месяц Хешван и перешел в месяц Кислев, в конце которого мы начнем отмечать восьмидневный праздник Хануку.

Корень слова “хешван” – хаш, который тоже означает в иврите тишину. Само название месяца требует от нас молчать и… размышлять.

В молитвах Рош-Ашана мы сожалеем, что Б-г скрывает от нас Свое присутствие, что Он продолжает прятаться за маской вселенной. Конечно, мы просим Его в эти дни простить наши грехи, помочь исправиться и даровать нам жизнь, здоровье и процветание. Но особенно страстно мы молимся о том, чтобы поскорее пришел день, когда весь мир, все живущие на земле люди признают Б-га Израиля “Царем вселенной”. Это центральная тема литургии в Рош-Ашана.

В основе всех проявлений антисемитизма в современном мире, будь то BDS, “правозащитное” движение, призывающее к бойкоту Израиля, или зверское убийство еврейского младенца в коляске в ходе автомобильного теракта на трамвайной платформе в Иерусалиме, – везде один общий корень: отрицание Б-га Израиля.

После всех осенних праздников и грозных дней, вступив в тихий, будничный месяц Хешван, мы должны задуматься: насколько искренне мы молились в те дни, насколько сильно мы желаем прихода Машиаха и “коронации” Б-га, восстановления Его безраздельной власти над миром.

Сегодняшний раздел Торы дает нам такую возможность для анализа. В конце предыдущего раздела “Хаей-Сара” сказано: “А это – годы жизни Ишмаэля…перед лицом всех своих братьев он находился” (25:17-18). А наш раздел “Толдот” начинается со слов: “А это – родословие Ицхака, сына Авраама: Авраам родил Ицхака”.

Когда Ишмаэль перестанет находиться “перед лицом всех своих братьев”, когда пересохнет поток нефте-долларов, над миром воссияет солнце Машиаха бен-Давида, потомка и преемника Авраама, Ицхака и Яакова.

Да произойдет это вскорости, в наши дни!

* Комментарии рава публикуются в интернет-версии газеты “Еврейский Мир”, Нью Йорк

* Выделено равом, прим. редактора