Содержание разделa
Когда фараон отпустил сынов Израиля из Египта, Б-г не повел их прямой дорогой через страну филистимлян, а направил в пустыню. Вскоре, однако, фараон снова передумал и пустился в погоню с отрядом воинов на колесницах. Прикрыв евреев от прямой атаки, Б-г рассек Красное море, и они перешли на другой берег по обнажившемуся дну. Египтяне последовали за ними, но воды сомкнулись, утопив всадников и колесницы. Выйдя на берег, благодарные евреи обратились к Б-гу с торжественной «Песней моря». После трех дней пути мучимые жаждой беглецы нашли лишь горькую воду в местечке Мара. В стане усилился ропот, и Моше опреснил воду, бросив в нее дерево. Там же пророк сообщил евреям первые заповеди. И снова жалобы: люди с тоской вспомнили «прелести» египетского рабства, «горшки с мясом». Тогда Б-г послал им сытную мясную пищу в виде перепелов, а наутро с неба выпал ман («манна небесная»), особый питательный продукт. Из-за отсутствия воды опять возникла угроза бунта, и по указанию Всевышнего Моше извлек воду из скалы, ударив по ней посохом. Во время трудного перехода на евреев напали амалекитяне. Иегошуа бин-Нун ввел в бой полки, а Моше обеспечил Б-жественное прикрытие своей молитвой.
Курица или яйцо?
“И было: когда отпустил фараон народ, не повел их Всевышний по дороге, идущей через страну плиштим, потому что она коротка – ибо сказал Всевышний: “Не передумал бы народ при виде войны и не возвратился бы в Египет” (13:17).
Классический вопрос, вошедший в поговорку: “Что было раньше: курица или яйцо?”
Ученые и философы считают, что первым было яйцо. С точки зрения ученых, яйцо появилось задолго до появления курицы в процессе эволюции, к тому же всем известен тот факт, что зарождение жизни происходит в яйцеклетке.
Но Тора опровергает это мнение. В книге “Берешит” прямо сказано: “И сотворил Б-г…все крылатые летающие существа по их видам” (1:21). Первой, вне всякого сомнения, была курица. (Есть возражения?)
Впрочем, иногда невозможно дать однозначный ответ на вопрос: “что было раньше?”
Первые слова сегодняшнего раздела Торы, приведенные выше, убеждают нас, что единственная причина, по которой Б-г повел сынов Израиля через пустыню после перехода через Красное море, была опасность, что они повернут назад, столкнувшись с воинственными филистимлянами, жившими на территории современной Газы. Ведь дорога в Эрец-Исраэль, проходившая через “страну плиштим” была действительно намного короче.
Странный довод. Ведь евреи должны были идти через пустыню к горе Синай, чтобы получить вначале Тору, а затем продолжить свой путь в Землю обетованную. Гора Синай уже была выбрана как место дарования Торы еще задолго до исхода из Египта. В разделе “Шмот” Б-г сказал Моше при их первой встрече у горящего, но не сгорающего куста: “Когда выведешь этот народ из Египта, вы будете служить Всевышнему на этой самой горе!”
Почему же тогда Тора приводит другую причину того, что Б-г избрал длинный маршрут для еврейских рабов? Что вынудило их идти кружным путем через пустыню: получение Торы или угроза войны с филистимлянами? Короче, “что было раньше”?
Вполне возможно, что главной причиной была, как мы видим из слов Торы в сегодняшнем разделе, угроза бегства от филистимлян и возвращения в Египет. Поэтому Б-г, для Которого нет времени и Который знает все, что было, есть и будет, заранее спланировал, что евреи получат Тору в пустыне, у горы Синай, в стороне от кратчайшего пути, и сообщил об этом Моше у “неопалимой купины”.
Возможен и другой вариант. Гора Синай изначально была сотворена как место дарования Торы вовсе не потому, что находилась на альтернативном маршруте беглецов, даже если бы вообще не было Исхода. И если бы не существовала угроза со стороны филистимлян, евреи прошли бы коротким путем в Страну Израиля, обосновались бы там, а затем отправились к горе Синай – за Торой.
Однако в процессе Исхода выяснилось, что они не могут идти через “страну плиштим”, что им придется отправиться в Синайскую пустыню, и там, “по пути” они получат Тору.
Какой вариант верен, “что было раньше”? – мы не знаем.
Есть место подвигу
«И фараон приблизился, и подняли сыны Израиля глаза свои, и вот – египтяне гонятся за ними; и весьма устрашились и возопили сыны Израиля к Б-гу» (14:10).
Арабская мать напутствует юного шахида, обвязанного взрывчаткой: «Убей, сынок, вместе с собой как можно больше евреев. Будь шахидом, чтобы я гордилась тобой». Что может быть чудовищнее этого «героического» образа?
Безумие такого метода «национально-освободительной борьбы» не нуждается в доказательстве. Любой нормальный человек должен испытывать отвращение к политической идеологии, опирающейся на слепую ненависть и абсолютное пренебрежение к человеческой жизни.
И все же, безумие общества, порождающего таких убийц, дают нам важный урок: самопожертвование, даже если оно преследует самые варварские цели, представляет собой исключительно мощное оружие. Перед ним ничто не устоит – кроме такой же готовности к самопожертвованию.
Почему сыны Израиля, прижатые к Красному морю, так отчаянно «возопили» к Б-гу? Их напугал не столько вид приближающихся колесниц, сколько грозная решимость египтян, их сплоченность и предельная целеустремленность. О моральном единстве преследователей свидетельствует употребление в тексте слова «мицраим» (Египет), а не «мицрим» (египтяне). Сам фараон, невзирая на опасность, вел в атаку свой карательный «бронетанковый» корпус, по-чапаевски: впереди, на лихом коне.
Он был первым, кого увидели бывшие рабы, и они содрогнулись от ужаса. Причем, в отличие от других монархов-завоевателей, фараон был готов поделиться со своими людьми предстоящими трофеями: «Сказал недруг: Погонюсь, настигну, поделю добычу…» (15:9). Материальная выгода была оттеснена на задний план другой целью: догнать и наказать строптивых рабов. Фараон был разъярен пережитым унижением и разгромом в ходе десяти казней. Он и его армия жаждали реванша, даже ценой больших потерь.
Евреи сразу почувствовали эту отчаянную решимость египтян, их готовность к самопожертвованию, и они стали отчаянно молить Б-га, чтобы Он дал им возможность проявить такую же безоглядную жертвенность. Иначе они не могли на равных противостоять фараону.
Но ответил Б-г Моше, предводителю беглых рабов: «Что ты вопиешь ко мне? Скажи сынам Израиля, чтобы они двинулись вперед» (14:15). Неужели Б-г пренебрег их мольбой? Нет, Он дал им понять, что самопожертвование – это не сверхъестественный дар, а сила сердца и разума плюс умение ими управлять. Б-г велел евреям – всем: мужчинам, женщинам и детям, вместе с домашним скарбом и скотом, – войти в бушующее море, что само по себе кажется безумием. Но этот поступок и будет тем самым актом высшей веры и самоотречения, который поможет им победить египтян.
Значит ли это, что израильские органы безопасности должны приступить к подготовке своих «смертников» и на каждый вражеский теракт отвечать взрывом на арабских рынках по принципу клин клином вышибают?
Нет, конечно. Наша концепция самопожертвования отличается от исламской доктрины, как день от ночи. Обратите внимание: Б-г не просит сынов Израиля отдать свою жизнь. Но он хочет, чтобы они были готовы к этому. В молитве «Шма, Исраэль», представляющей собой декларацию еврейской веры, сказано: «И полюбишь ты Б-га всем сердцем своим, всей душою своей и всеми силами своими». «Всей душою своей» – означает, что, если потребуется, надо быть в готовности отдать свою жизнь за Б-га.
Нет, евреи не ищут мученической смерти, но если обстоятельства требуют от нас умереть ради освящения Его святого Имени, мы должны сделать это со всей решимостью боевика-смертника. Такие люди всегда были среди нас: Авраам был готов пожертвовать своим любимым сыном Ицхаком по указанию Творца; защитники Масады предпочли добровольную смерть пыткам и издевательствам безжалостного врага; в период крестовых походов, сопровождавшихся чудовищными зверствами христианской черни, еврейские матери топились вместе с детьми в Рейне под возгласы: «Шма, Исраэль!»
Даже теперь, в нашем просвещенном и изнеженном мире, может возникнуть ситуация, требующая безоглядной жертвенности. Представьте, что самолет, на котором вы летите, захватывают исламские террористы. Их главарь, размахивая пистолетом, кричит пассажирам: «Есть тут евреи?» Вы не обязаны откликнуться; можете даже спрятаться под кресло. Но если он подошел лично к вам и в упор спросил: «Ты еврей ?» – что делать тогда?
В этой ситуации еврей может освятить Имя Всевышнего по примеру его предков. Именно так поступали жители еврейских местечек во время Катастрофы. Им и в голову не приходило скрывать свое еврейство. Они молча и гордо шли на смерть, подчиняясь непостижимой для человеческого разума воле Творца. Впрочем, для освящения Имени Б-га вовсе не обязательно отдавать жизнь. Более «скромные» жертвы, требующие, однако, не меньшей решимости, тоже засчитываются. Каждый самоотверженный поступок добавляет аргумент защиты в Высшем суде, перед которым все мы предстанем, завершив свое земное существование. Если мы готовы к частым повседневным жертвам, от нас не потребуется высшая плата.
* Комментарии рава публикуются в интернет-версии газеты “Еврейский Мир”, Нью Йорк
* Выделено равом, прим. редактора