Один из основных уроков, который мы учим из чтения Торы этой недели, хоть он почти не обсуждается комментаторами, заключается в том, что не существует совершенной системы правосудия, если она включает в себя людей и судей. После дарования Торы еврейскому народу на горе Синай, наш учитель Моше позволяет себе стать единственным судьей в спорах, возникающих в лагере израильтян. Истцы и тяжущиеся стороны осаждают его с раннего утра и до заката. Естественно, любой, кто имел способность предстать перед таким судьей, как Моше, хотел бы воспользоваться этой возможностью.
Хотя Моше обладает сверхъестественной мудростью и знанием, он известен как неподкупный, справедливый, беспристрастный и решительный. Какие еще качества можно ожидать или надеяться на их наличие в судье-человеке? Никаких. Тем не менее, как указывает ему его тесть Итро, судья может быть совершенным, насколько это возможно, но судебная система, которую установил Моше, далека от совершенства. Итро предупреждает, что, будучи единственным судьей, когда все вынуждены ждать своей очереди, чтобы их иски были рассмотрены только им, Моше и людей, в конце концов, постигнет истощение и они увянут. Что здесь необходимо – это многоуровневая система судей, судов, полиции и других должностных лиц судебной системы, которые должны быть назначены и наделены властью.
Это означает создание бюрократии со всеми сопутствующими ответвлениями, которые она содержит и которые необходимо влечет за собой. Но это единственный практический способ решения вопроса устойчивости, который позволит Моше и народу Израиля продолжать функционирование. Фактически, нас учат тому, что попытка достичь совершенства в данном вопросе приведет к истощению и, в конечном счете, к разрушению.
Одним из великих уроков Откровения на Синае было и остается простое основополагающее понимание истинной природы людей, индивидуальной и в обществе. Бог совершенен, тогда как люди обречены действовать в несовершенном и разочаровывающем мире. Иногда лучшее – враг хорошего в попытке достичь совершенства, и ведет только к еще большему несовершенству, разочарованию и даже к насилию.
Моше стремился дать каждому еврею, который приходил к нему, совершенный ответ, решение, которое гармонировало бы с конечной истиной и благородством. Он понял, что это не может быть сделано путем установления бюрократии. Внутри этой системы, на «кухне» будет много «поваров», и силы будут рассеиваться. Личные интересы могут определять все решения, и не имеет значения, насколько благородны намерения участвующих лиц. Тесть согласился с целью Моше, но Итро сказал ему, на основании своего собственного жизненного опыта, когда он был главным исполнительным жрецом Мидьяна, что цель Моше недостижима в этом мире. В этом мире человек может иметь дело только с практическим, а практическое всегда несовершенно, является компромиссом и существует возможность ошибок и неправильных решений. Таковы условия жизни человека, человек должен действовать в этих условиях и принимать несовершенство, как один из основных принципов жизни человека и общества.
Шаббат шалом,
Рав Берел Вайн
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog