Я приступаю к главе Торы этой недели, все еще находясь под влиянием великого праздника Пурим. В духе этого, я давно заметил, что, согласно Талмуду, имя героя пуримской истории – Мордехай, упоминается в отрывке из чтения Торы этой недели, в котором описываются специи, составляющие воскурение благовоний в мишкане и храме. Имена Амана и Эстер, которые раввины также связывали со стихами, появляющимися в Торе, легче всего найти в указанных текстах, на которые ссылается Талмуд.
Однако, имя Мордехай, которое спрятано в [названиях] ингридиентов для службы воскурения благовоний, более трудно усмотреть, и, похоже, это является некоей эзотерической натяжкой. Похоже, должна быть более глубокая общность и указание на это, также как и связь между Мордехаем и службой воскурения благовоний в мишкане и храме.
Все интерпретации в Талмуде содержат значительно более глубокий смысл, чем просто слова. Поэтому комментарии Талмуда являются столь обильными и кажущимися бесконечными, как по их количеству, так и по анализу и их интерпретациям. Так что, когда раввины Талмуда ассоциировали Мордехая именно с этой конкретной службой воскурения благовоний, они хотели передать более глубокий и трудно уловимый смысл, чем просто остроумная игра со словами.
Идеи и слова талмудических мудрецов обращаются к каждому поколению евреев, в любых обстоятельствах и для всех обществ. Задача ученых Торы Израиля – быть способными уяснить себе конкретные идеи, которые предназначены именно им и для их времени.
Служба воскурения рассматривалась Торой как обладающая огромными положительной, лечебной и облагораживающей силами. Она могла предотвратить язвы и эпидемии, могла очищать атмосферу, избавлять храм от запахов и летающих насекомых, а также служить как защитное облако, которое предохраняло священников, проводивших еe от имени народа Израиля. Однако, в то же самое время онa обладалa смертоносной, разрушительной силой, способной вызвать огромную личную и национальную трагедию.
Сыновья Аарона умерли из-за этого воскурения, в то время как их брат Элиазар смог использовать его, чтобы смягчить разрушительные последствия чумы. Я чувствую, что это отражает особую связь между Мордехаем и службой воскурения благовоний. В руках праведных и альтруистичных святых служителей Бога благовония служат благословением и обладают огромной целебной силой. В руках же тех, кто хочет только прибыли для себя и имеет низменные мотивы, пусть даже только в момент совершения священного служения, благовоние может быть смертельной и разрушительной силой.
Величие Мордехая заключалось в его смирении и самоуничижении. Эта его полная преданность спасению еврейского народа и его готовность рисковать всем ради спасения людей, возвышают его до высочайшего уровня еврейского лидерства и героизма. Он становится живым фимиамом со всеми благословениями, вытекающими из такого служения, и которое он принес еврейскому народу. Все мы должны стремиться быть учениками Мордехая и освятить себя своим служением духовного воскурения благовоний.
Шаббат шалом,
Рав Берел Вайн
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog