Книга Шмот завершается подробным перечнем материалов, собранных и использованных при строительстве Мишкана. Хотя этот отчет может показаться нам излишним и даже слишком подробным, слова и буквы, которые появляются в чтении Торы этой недели, так же святы и важны, как и любые другие, которые составляют наши Священные Писания.
В словах чтения Торы этой недели содержится важнейший урок – моральный долг, переданный нам. Этот урок можно резюмировать тем, что мы несем ответственность за каждое свое действие и поведение в течение года и в течение всей своей жизни. Это как если бы каждый из нас подписывал свое имя под страницами, на которых зафиксирован каждый из наших поступков в жизни, одним словом: ответственность.
Иудаизм требует от своих последователей придерживаться строгих стандартов ответственности. Ответственности в речи, делах и действиях, в отношении финансовых доходов и расходов, а также во всех других вопросах человеческого взаимодействия и взаимоотношений. Из молитвенных богослужений в дни Главных Святых праздников мы знаем, что у каждого из нас есть страницы в, так сказать, бухгалтерской книге Бога, и что каждый из нас ставит свою личную подпись под этими страницами, подтверждая точность записанного.
Основой всего ответственного человеческого поведения является учет. Без этого добрые намерения и большие надежды людей осуществить хорошие дела в большинстве своем обречены на неудачи и разочарования. Только концепция ответственности является движущей силой, которая создает эффективность и чувство духовного прогресса и достижений внутри нас. Образовательные учреждения, которые никогда не проводят экзамены или не предъявляют требований к своим учащимся, в действительности лишают их тех преимуществ, которые образование может принести человеку.
Тора требовательна и скрупулезна в документировании для нас всех действий, пожертвований и реальных результатов в отношении огромной задачи строительства Мишкана посреди пустыни людьми, лишь недавно освободившимися от физического и психологического рабства. Кого-то можно ввести в заблуждение, чтобы сказать, что в таких обстоятельствах любое требование об ответственности должно быть снисходительным, если даже вообще не убранным. Однако мы видим, что Тора не принимает во внимание понятные трудности и стресс, с которыми связаны постройка Мишкана в пустыне. В целом, мы можем сказать, что иудаизм редко, если вообще когда-либо, принимает оправдания за плохую работу или недостаток усилий, независимо от того, какими, казалось бы, действительными они могли быть. Никакое оправдание, каким бы хорошим и действительным оно ни было, никогда не приравнивается к выполнению задачи, которая была поставлена перед человеком для ее осуществления и выполнения.
Тора хочет внушить нам, что ответственность требует точности, внимания к тому, что, в противном случае, может показаться мелким и несущественным, и понимания того, что в большой картине жизни в действительности нет мелких событий или незначительных инцидентов, которые можно было бы замолчать, будто бы они никогда не происходили. Это не наш метод учета. Тора никогда не была пренебрежительной в обращении с человеческими событиями.
Шаббат шалом,
Рав Берел Вайн
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog