В народе Израиля был крайне негативный ропот против действий Пинхаса за его рвение в убийстве Зимри вместе с развратной принцессой Мидиана Козби бат Цур. Многие приписывали насилие его поступка тому факту, что его мать была мидьянкой и что он происходил от самого мидьянского священника.
Есть среди нас те, кто питает отвращение к насилию несмотря на любую цену и при любых обстоятельствах. Для них не существует оправданного убийства. Человеческая жизнь настолько драгоценна, что даже самые злые люди обязаны быть защищены, чтобы не причинить им никакого вреда. Очевидно, этот ропот против Пинхаса, внука Аарона, который был самым любимым из всех лидеров еврейского народа, был таким сильным, что Богу пришлось «вмешаться», чтобы защитить Пинхаса и подчеркнуть оправданность и необходимость его поступка.
Теоретически, пацифизм – благородная идея. Однако вздорный и опасный мир, в котором люди вынуждены жить, становится верным рецептом для краха и торжества тирании и зла. Внедрять правосудие в практику – дело [весьма] неупорядоченное. Влияние безнравственности Зимри на большинство еврейского общества было настолько пагубным, что Бог указывает на то, что чума с огромными последствиями была бы пущена на еврейский народ, если бы не действия Пинхаса.
Один из основных вопросов в этической литературе, и он появляется как базовый вопрос в Галахе, дискутирует моральность жертвования человеческой жизнью ради спасения и сохранения многих жизней. В этой статье я не ставлю перед собой целью развить это в сложное обсуждение, но хочу указать, что именно в этом случае эта моральная дилемма людей была адресована заявлением Бога в защиту действий Пинхаса.
Тем не менее, даже при очевидной поддержке Небесами этого акта фанатизма, иудаизм уклоняется от всех форм фанатизма. Нет другого человека в священных писаниях Танаха, чьему фанатизму попустительствовали бы Небеса. Является фактом то, что великий пророк Илиягу упрекается самими Небесами за фанатизм, проявленный им против еврейского народа. Нет никаких сомнений в том, что люди [тогда] были грешниками и идолопоклонниками, и мы можем чувствовать и сопереживать боли и одиночеству Илиягу, видя, как катастрофически [далеко] ушел Израиль от своих главных убеждений и миссии. Тем не менее, Илиягу получил указание, что до тех пор, пока он не устранит ощущение фанатизма в своих отношениях с народом Израиля, он не может оставаться инструментом воли Бога общаться с Израилем. В этот момент своей жизни Илиягу превратился из ангела-мстителя в ангела союза поколения, вестника о приближении искупления, и утешительном присутствии, которое сопровождало еврейский народ по всему миру в его долгих и мучительных странствиях изгнания. Таким образом, мы совершили полный круг, рассматривая месть и фанатизм, и, в то же время, нам напомнили, что не [следует] быть нереалистичными пацифистами.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его конгрегацией ХАНАСИ в Йерушалаиме, и одновременно в Иерусалимском еженедельном издании Torah Tidbits – Orthodox Union Israel