Объединение этих двух разделов Торы представляет собой вопрос, который поднимался в течении веков всеми комментаторами о том, существует ли связь между этими двумя разделами, или это просто вопрос удобства с точки зрения календаря, который объединяет их в одно чтение Торы в предстоящую субботу.
Я всегда считал, что в Торе и других священных писаниях нет случайных происшествий или событий в том, как они появляются в ее тексте. Тора – это не [результат] случайной работы, и эти разделы книги также не поставлены вместе случайно. Между ними обязан быть связующий элемент, общий знаменатель, который объединяет эти два явно несопоставимых и различных раздела Торы.
Я чувствую, что этот элемент – в отношениях между еврейским народом и землей Израиля, у них есть контакт, который связывает главы Торы «Матот» и «Маасэй». В этом чтении главы «Матот» нам рассказали о запросе колен Реувена и Гада поселиться со своими семьями, своими стадами, своим богатством и талантами за пределами четких границ земли Израиля. Они объяснили Моше все преимущества, которыми они могли бы с удовольствием воспользоваться, если бы он позволил им получить свою долю в земле Израиля восточнее реки Иордан.
Моше сопротивляется их плану и резко критикует их за его публичное оглашение. Однако он бессилен заставить их передумать и изменить свои требования. Он достигает с ними соглашение, что они лично примут участие в завоевании земли Израиля, и не оставят своих братьев в борьбе за землю Израиля для колен Израилевых. Однако очевидно, что даже в таком случае, их решение поселиться восточнее реки Иордан – это разочарование.
Глядя на дальнейшую историю, мы видим, что столетия спустя племена Реувена и Гада были первыми среди колен, которые заставили уйти в изгнание, потеряв свою землю и независимость.
Во втором разделе чтения Торы этой недели мы имеем полный перечень всех остановок, которые еврейский народ осуществил на своем пути во время своего пребывания в пустыне Синай. Раши сразу же отмечает, что каждое из этих мест было связано с воспоминаниями для еврейского народа и было не просто названиями мест, а, скорее, описаниями прошлых событий. Каждое место было вызовом и испытанием. Мы находим в иудаизме и еврейской мысли, что поддержание еврейских ценностей не всегда удобно. Это требует жертв и памяти об исторической важности. В наше время многие евреи, если не большинство из них, вновь выбрали жить за границами земли Израиля. Я не имею в виду критиковать кого-либо из них за этот выбор, но я просто наблюдаю, что для почти всех этих евреев это вопрос удобства. Это такой же вид удобства, который привел племена Реувена и Гада к тому, что они предпочли пастбища земли Трансиордании земле самого Израиля. Вполне определенно, так им было сделать удобнее, но суровая правда об иудаизме состоит в том, что он никогда не удобен – он требователен, настойчив и непоколебим.
Воспоминания с любовью обо всех остановках в пути, которые мы пережили за время нашего долгого изгнания в этом мире, могут вызвать в нас чувство ностальгии, но это только потому, что мы непосредственно не сталкиваемся с уроками изгнания и с тем, что мы пережили на протяжении веков. Определенно, не мне критиковать евреев, которые сделали выбор жить за пределами земли Израиля. Это их выбор, и у многих, если не у большинства, есть на это серьезные причины. Но ничто из этого не меняет тот исторический факт, что только в земле Израиля у еврейского народа есть будущее, и что только там он сможет действительно выполнить ту миссию, которая была возложена на него на горе Синай.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его конгрегацией ХАНАСИ в Йерушалаиме, и в его блоге https://www.rabbiwein.com/blog