Еврейский народ искал какой-то физический и психологический ответ на разрушение
Храма, тысячелетнее рассеяние по всему миру и продолжающуюся вражду со стороны
большей части нееврейского мира и обществ. Трудно найти утешение, не говоря уже о
комфорте и некотором чувстве спокойствия. Боль от веков унижения, дискриминации и
насилия не может быть легко заменена или стерта даже чудесным воскресением
еврейского народа и государства Израиль в наше время.
Мы все испытываем потери и трагедии в течение нашей жизни. Практически невозможно
избежать этой участи и ее последствий. Мы также знаем, что то, что мы потеряли –
невосполнимо, и мы никогда уже не сможем достичь истинного комфорта. Талмуд учит,
что один из подарков, данных людям, заключается в том, что память и потеря близких
каким-то образом сглаживаются и смягчаются с течением времени, также как и
событиями и обстоятельствами последующей жизни.
Если бы не эта способность не столько утешать себя, сколько отвлекать себя от потерь и
трагедий, которые постигли нас, было бы невозможно после таких пережитых потерь
продолжать нормальную жизнь. Это, безусловно, верно на личном уровне, но также верно
и для национального уровня. Часть беспокойства и огорчения, которые характеризуют
еврейскую жизнь во всем мире, проистекает из того факта, что мы никогда не могли
достичь какого-либо чувства комфорта или утешения в связи с разрушением нашего Храма, и продолжительностью и интенсивностью изгнания, которое последовало за его
разрушением.
После дня скорби Девятого Ава мы читаем специальные Гафтарот, взятые из слов пророка
Исайи, называемые семью разделами утешения. Поразительной особенностью этих семи
Гафтарот является то, что пророк концентрируется на будущем и игнорирует трагедии
прошлого. Он не останавливается на жестокости и зле врагов еврейского народа, и на
многочисленных злодеяниях, которые были совершены против еврейского народа, как при
разрушении Храма, так и последующих поколений. Он не пытается стереть прошлое или
даже оправдать его, хотя все действия Небес справедливы и правильны.
Обсуждая будущее и очерчивая для нас лучшие времена, которые еще придут к нам,
главными пунктами и темами Исайи в этих семи Гафтарот являются физическое
восстановление еврейского народа и земли Израиля и собирание изгнанников. Этим нам
как будто говорят, что нет пользы или преимущества в том, чтобы заново переживать
прошлое. Наша надежда и причина для продолжения жизни и успеха основаны на нашем
будущем и соответствующих ему благословениях. Прошлое никогда не принесет нам
комфорт или утешение. Парадокс жизни, и особенно еврейской жизни, заключается в том,
что в одно и то же время мы должны помнить прошлое и чтить его память и уроки, в то же
время ожидая наше будущее как место, где наша энергия должна и будет сосредоточена и
продолжена.
Людям сложно смотреть назад и вперед в одно и то же время. Значительная часть
еврейского мира все еще сосредотачивает свое внимание на прошлом, на мемориалах и музеях. Как отмечалось выше, прошлое никогда не приносит какое-либо ощущение
завершения, которое может привести к состоянию истинного утешения. Талмуд
предупреждает людей не скорбеть слишком долго или слишком горько из-за трагедий,
постигших нас. Так устроен мир, и это за пределами наших возможностей изменить этот
кажущийся таким естественным ход событий.
Нам велено возвыситься над своими чувствами и продолжать быть продуктивными
людьми. Наше будущее в значительной степени зависит от нас самих и от того, что мы с
ним сделаем. Иудаизм ищет путь и психологическую необходимость быть способными
двигаться вперед в жизни, даже тогда, когда нас окружают темные воспоминания и
чувство постоянной утраты.
Однажды я слышал от раввина Каханемана комментарий, который он сделал по поводу
инцидента с метанием камней [арабами], который, к сожалению, произошел в Израиле. Он
сказал, что камни нужно использовать для строительства, а не для метания. Это в
значительной степени отражает отношение евреев к прошлым трагедиям и безвозвратным
потерям. Метание камней никогда не ведет к лучшему будущему. Строительство из
камней всегда дает чувство достижения и цели для жизни, и это именно то чувство
достижения и цели, которое содержит в себе дар комфорта и утешения.
Месяц Ав, 5781
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2411.html