Приближаясь к заключению своей длинной последней речи еврейскому народу, наш учитель Моше еще раз ссылается на Завет (Союз) между Богом и Израилем. Завет – это гораздо больше, чем отношения или соглашение. Заветы, в еврейском понимании этого слова, не меняются при изменении времени и различии обстоятельств. Завет имеет кольцо вечности, не только во времени, но и по содержанию.
Заветы незыблемы и неизменны. Они имеют обязательную силу, которой обычные соглашения или даже контракты не имеют. И это верно с начала истории еврейского народа, и, может быть, даже с начала истории и отношения Бога с людьми как их Творца. Мы находим в истории о потопе и радуге, что отношения всегда основаны на связующем и неизменном Завете.
Еврейский народ всегда чувствовал серьезность завещанных отношений с Богом. Это единственное объяснение всех событий и закономерностей еврейской истории со времен Авраама и до наших дней. Мы – народ Завета, связанный ограничениями и питаемый пророческим видением и утопической надеждой.
Только люди, которые чувствуют себя частью вечного Завета и связаны им, имеют силу и способность выжить и даже процветать в условиях преследований и вражды, которые окружали еврейский мир с незапамятных времен. Неудивительно поэтому, почему обряд обрезания в еврейской жизни всегда назывался Заветом, поскольку он своей физической манифестацией представляет эту связь Завета между Богом и еврейским народом.
Вполне понятно, почему Моше наполняет свою заключительную речь еврейскому народу ссылками и уроками, явными и неявными, о Завете и Синае, как основы еврейского существования. Только сила Завета достаточно сильна и могущественна, чтобы гарантировать выживание и устойчивость еврейского народа. Но пастух очень хорошо знает слабые и сильные стороны своего стада. Опыт 40-летнего пребывания в пустыне научил Моше и, через его пример, всех будущих лидеров еврейского народа во все времена и при любых обстоятельствах.
Единственное, что Моше считал глубоко укоренившимся в его народе, – это идея Завета. Именно этот Завет создает внутри нас чувство того, что мы особенные, избранные и связаны миссией, которая намного превосходит обычные мирские действия даже самой жизни. Завет содержит много суровых условий и предсказаний. Он также изображает возвышенное будущее и продолжает месседж о продуктивности и влиянии, которые будут пронизывать еврейское общество. Жизненное поведение еврейского народа, его способность подняться навстречу любым вызовам, основаны на нашей благодарности отношениям Завета между Богом и Израилем. Индивидуально, есть много евреев, которые могут не чувствовать себя связанными или даже знать о существовании этого Завета. Но в еврейской душе, как части нашей, так сказать, ДНК мы знаем, что мы народ Завета, и что мы призваны думать и вести себя соответственно.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его конгрегацией ХАНАСИ в Йерушалаиме, и в его блоге https://www.rabbiwein.com/blog