Наш отец Авраам испытывает откровение Бога, когда он сидит один у входа в свой шатер. Всего несколько дней прошло со времени его обрезания, и описывается сам этот день. Он предстает перед нами одинокой фигурой, погруженный в свои мысли, ищущего приобщения к своему Творцу. Мы привыкли понимать эту ситуацию как подготовку к визиту трех ангелов. Однако, если мы посмотрим на этот вопрос шире, мы можем с готовностью увидеть, что Тора описывает нам постоянное и обычное состояние бытия личности нашего отца.
Он постоянно ощущает присутствие Бога внутри и снаружи. Вся его жизнь, все, что он делает, измеряется той мерой, что Бог смотрит из-за его плеча и признает потенциальную награду за его действия и хорошие качества. Спустя столетия, царь Давид сказал, что он всегда представляет перед собой постоянное присутствие Бога. Это высший уровень приближения к Творцу, возможный для человека.
Это эмоциональное приобщение подробно описано для нас во многих святых псалмах царя Давида. Эти представления основаны на основополагающем опыте нашего отца Авраама при основании еврейского народа. Куда бы он ни пошел и что бы он ни делал, наш отец Авраам чувствует внутри себя, что Бог появляется перед ним и сопровождает его на его новом и трудном пути по жизни.
Даже в моменты сна и сновидений, Авраам постоянно осознает, если даже фактически не находится во взаимодействии, со своим Творцом. Дар пророчества – одна из высших форм общения и внимания к Богу. В древности существовали школы, тренировавшие людей стать пророками. Я часто удивлялся, как это возможно, поскольку служение пророчества, похоже, является лишь моментальным откровением, дарованным определенным людям. Так как же человек может пойти в школу, чтобы стать пророком?
После более глубокого размышления становится ясно, что даже если моменты записанных пророчеств редки и немногочисленны, необходимой частью способности стать пророком является то, что человек постоянно тренирует себя зрительно представлять Небеса и пытаться поддерживать постоянное общение со своей вечной душой и примкнуть к Творцу. И это требует тренировки, включая обучение, усилия, самопожертвования и достижения особых отношений со свободой от наказания и вечностью.
Таким образом, описание Бога, которым начинается чтение Торы этой недели, следует рассматривать как описание постоянного и стабильного состояния отношений между Богом и Авраамом, а не лишь разовым случайным опытом святости. Возможно, именно это имели в виду раввины, когда утверждали, что Всемилостивый желает наших сердец. Бог хочет нашего постоянного внимания, доброты и праведности, и чтобы мы не отвлекались на капризы жизни. Мы обязаны стать святым народом и царством священников.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его конгрегацией ХАНАСИ в Йерушалаиме, и в его блоге https://www.rabbiwein.com/blog