Чтение Торы этой недели освещает последние упорные споры между Моше и фараоном Египта. Начальное предложение, которое вводит в эту драму, описывает, что Моше должен как-то прийти к фараону и предупредить его о последствиях того, что продолжение угнетения еврейского народа принесет ему и его нации.
Еврейский текст чтения [Торы этой недели] сообщает, что Моше должен каким-то образом прийти к фараону, т. е. на это указывает название главы – «Бо» (иди). Предположительно, Моше должен попасть во дворец фараона и достигнуть какого-то [уровня] понимания, которое объяснит упрямство и мазохизм, доминирующие в отношениях фараона с еврейским народом и его отказ освободить евреев от покорения и рабства.
Что, несомненно, поражает – это упорный отказ фараона слушать слова своих собственных чиновников и советников, которые говорят ему, что Египет потерян. Но, несмотря на все это – казни Б-га, рекомендации своих консультантов и неизбежное разрушение Египта, о котором фараон, несомненно, также знает, он продолжает свой самоубийственный курс и считает невозможным спасти себя и свой народ от дальнейшей трагедии. Что движет фараона к этой экстремальности?
Тора сама дает на это ответ, что Бог ожесточил сердце фараона до такой степени, что, какие бы разрушения ни постигли его, и какова бы ни была цена этого для Египта, он будет пытаться упорно продолжать и усиливать политику порабощения евреев. Фараон потерял контроль над ситуацией, потому что в нее вмешались Небеса, и приговор фараону затуманен.
Из-за этого обстоятельства – ожесточения Небесами сердца фараона – всеми великими комментаторами [Торы] поднимается моральный вопрос. Если у фараона отняли свободу воли, то как он может отвечать за свои действия, и почему египетский народ должен быть наказан, если у него, в действительности, нет другого выбора, кроме как продолжать дело порабощения еврейского народа?
На протяжении веков было выдвинуто много идей, касающихся этой логической, философской и моральной проблемы. Очевидно, что Тора информирует нас, что в поведении народов и отдельных личностей существует точка невозврата. Когда эта черта пересечена, даже если изначально это вопрос свободы воли, не существует более никакой возможности избежать последствий их выбора. Это аналогично отсутствию выхода на скоростном шоссе и обнаружению того, что нет другой дороги, которая могла бы привести их назад, чтобы совершить правильный выход с шоссе. Ожесточение сердца фараона признает набор выборов, которые он первоначально сделал, поработив еврейский народ и отказавшись прислушаться к словам и предупреждениям других. Сделав в своем сердце этот выбор, он страдает от последствий своего поведения. Он попросту «пропустил выход» и у него нет возможности вернуться на правильную дорогу и направление.
Шаббат шалом,
Рав Берел Вайн
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog