Содержание разделa

Заключительный раздел Пятикнижия «Ве зот а-браха» будет прочитан в следующий понедельник, 17 октября — в праздник Шмини-Ацерет, он же Симхат-Тора. Это единственный не субботний, а праздничный раздел. А в ближайший шаббат, шестой день праздника Суккот, вместо очередного недельного раздела в синагогах прочтут специальные праздничные отрывки из Торы, а также книгу «Коэлет» («Экклезиаст»), содержащую мудрые изречения царя Шломо.

Урожай радости

Суккот — это праздник радости, пожалуй, единственный в году, которому без всяких натяжек подходит традиционное приветствие «Хаг самеах!». В отличие от Песаха, Шавуота, Рош-Ашана, Йом-Кипура, Хануки, Пурима и других знаменательных дат еврейского календаря, он не связан ни с каким конкретным историческим или религиозным событием.

Во все другие праздники чтение Торы посвящено только относящимся к ним темам. В Суккот же читают отрывок, повествующий сразу обо всех праздниках. Два других «шлоша регалим» – Песах и Шавуот — имеют дополнительные названия, которые напоминают о связанных с ними событиях. Песах называют «зман херутейну«, время нашей свободы; Шавуот — «зман матан торатейну«, время дарования Торы. А Суккот — это «зман симхатейну«, время нашей радости.

 В Мишне и других источниках Суккот называют просто «Хаг» — праздник.

 В философском смысле Суккот принципиально отличается от других еврейских праздников. В Песах мы торжественно отмечаем Исход из Египта. К радости этого события примешиваются и другие эмоции. Символы пасхального седера напоминают нам не только о чуде побега из египетского рабства, но и о горечи неволи. Если мы отсеем радость избавления и перенесем ее на другой «полюс года», то получим Суккот, семидневные празднества в честь Исхода (ведь каждый наш праздник, каждая суббота — это «зехер лецият мицраим» — напоминание об Исходе из Египта). Кстати, Суккот, как и Песах, начинается тоже 15 числа «первого месяца». Только в первом случае это осенний месяц тишрей, а во втором — весенний нисан. И тот, и другой традиция называет «первым месяцем». У каждого из двух начал есть своя подоплека: в тишрее Б-г сотворил мир, а нисан удостоился стать «первым» — как день рождения еврейского народа, «чтобы будущие поколения знали…когда Я вывел их из Египта».

 Шавуот празднуется в честь дарования Торы. События, происшедшие у горы Синай, не только радуют, воодушевляют, но и заставляют нас почувствовать страх и трепет. Отделите радость «матан-Тора«, добавьте ее к Суккоту (ведь и сам Шавуот является продолжением Песаха) и вы получите «Радость Торы», Симхат-Тора, самый веселый день в календаре, которым мы заканчиваем семидневный Суккот, празднуя завершение годичного цикла чтения Торы и начало нового цикла.

 Теперь возьмем «Дни трепета» — Рош-Ашана и Йом-Кипур. Это серьезные, грозные дни, наполненные молитвами, размышлениями и раскаянием. Такая атмосфера, мягко говоря, не способствует веселью. Но в конце Йом-Кипура, Судного дня, который правильнее было бы назвать Днем Искупления, мы испытываем душевный подъем и облегчение. Мы уверены, что Б-г простил наши прегрешения и присудил нам жизнь и ее блага на весь начавшийся год. В результате в синагогах наблюдается удивительное зрелище: после долгих молитв и 25-часового поста евреи пускаются в пляс несмотря на слабость и голод.

Впрочем, Б-жественный суд продолжается и после Йом-Кипура в течение всей недели Суккота. Приговор окончательно утверждается в Ошана-Раба, седьмой день праздника, когда хазан, облачившись в белый китель, просит Творца под традиционную мелодию Рош-Ашана записать нас в Книгу Жизни. Однако теперь наши молитвы о ниспослании доброго, счастливого года читаются в атмосфере не страха и трепета, а радости, без которой невозможна искренняя и самоотверженная любовь к Творцу.

Получается, что Суккот — это не столько самостоятельный праздник, сколько кульминация радости в календаре, настоящий урожай радости, собранной со всего цикла еврейских праздников.

Продолжение следует…

По завершении Суккота, в ближайший понедельник, мы отметим двойной праздник: Шмини-Ацерет, он же Симхат-Тора, которыми завершится цикл осенних праздников и грозных дней, начавшийся с Рош-Ашана. Шмини-Ацерет (дословно – «восьмой день торжественного собрания») имеет особую литургию: он включает в себя поминовение умерших «Изкор» и молитву о дожде. Мудрецы постановили также завершать в этот день годовой цикл чтения Пятикнижия и сразу начинать новый цикл. Поэтому в Израиле Шмини-Ацерет совпадает с праздником Симхат-Тора («Радость Торы»). В диаспоре их празднуют поочередно в течение двух дней. 

Общий символ

Шмини-Ацерет, он же Симхат-Тора, очень похож на Шавуот. Оба называются в Торе «ацерет», торжественное собрание; оба венчают предшествующие им семидневные праздники: Суккот и, соответственно, Песах (правда, в последнем случае, «венчание» происходит не назавтра, а через 49 дней). Кроме того, Шавуот и Шмини-Ацерет лишены самостоятельных зримых символов, в отличие от Песаха, который называется «праздником мацы», и Суккота с его шалашом, суккой, и четырьмя растениями, которые держат во время молитвы. 

Впрочем, один общий символ у них все же есть: Тора. В ночь праздника Шавуот мы не спим, отмечая дарование Торы ее усердным изучением, а в Шмини-Ацерет самозабвенно танцуем со свитками Торы, празднуя завершение годичного цикла ее чтения. 

Магид из Дубно рассказывал такую притчу. Один человек женился на прекрасной девушке – умной, доброй и красивой. Свадьба прошла скромно, но через несколько месяцев молодой супруг устроил грандиозный пир. «Почему так поздно?» — спросили друзья.

«Я, конечно, знал, что мне досталась прекрасная жена, — ответил он. – Но лишь теперь, прожив с ней некоторое время, я осознал, как повезло мне в жизни. Моему счастью нет границ, и я хочу отметить его».

Получая Тору в Шавуот, мы тоже видели, как она прекрасна. Но лишь в Шмини-Ацерет, завершив ее изучение, мы по-настоящему поняли, какое сокровище нам досталось. Как же нам не танцевать? Как не веселиться?

* Комментарии рава публикуются в интернет-версии газеты «Еврейский Мир», Нью Йорк