Наш отец Яаков был очень сильным и физически мощным человеком. Мы читаем о его физической доблести в его предыдущей встрече с пастухами Харана, а затем о его поединке в борьбе с ангелом Эсава у реки Яабок. Его сыновья, хоть и молодые по годам, тоже очень мощные и сильные физически и полны уверенности в себе, без боязни сразиться с опасными врагами. Мы увидим, что два его сына, Шимон и Леви, разрушают город Шхем в гневе и оправданном чувстве мести за его поведение против их сестры Дины. И, согласно еврейской легенде, которую цитирует Рамбан в своем комментарии, Яаков участвовал во многих сражениях против враждебных племен после вступления в землю Израиля.
И все же общая картина [жизни] нашего отца Яакова, которая открывается из повествования, записанного в Торе, — это умиротворение и избежание конфронтации почти любой ценой. Он позволяет Лавану и Эсаву угрожать ему и, по сути, решает откупиться от них словами и подарками. В самом повествовании Торы существует не так много доказательств истинной силы и могущества Яакова. Становится очевидным, что в портрете, который дает Тора в отношении нашего отца Яакова, присутствуют две стороны его натуры. И в этом намеренном представлении, которое преподносит нам Тора, содержится основательный урок, который дается нам, чтобы мы учились и следовали ему.
Мы все знаем, что повествование о жизни и опыте наших патриархов и матриархов предназначено быть поучительным, как и все события еврейской истории. Во времена первого и второго Храма, когда у еврейского народа был национальный суверенитет, они участвовали во многих войнах и сражениях и он был хорошо известен во всем регионе как яростный враг. Действительно, Иосиф Флавий констатирует, что войны с евреями были самыми грозными в истории римских легионов.
Однако, после разрушения второго Храма и подъема христианства, а затем и ислама, евреи стали преследуемым меньшинством и почти бессильны в смысле физической силы. Вся история изгнания состоит из того, как еврейский народ жил, руководствуясь своим умом, не «высовываясь» и умиротворяя своих врагов. Поскольку изгнание длилось столь долгое время, такое отношение и самооценка стала частью еврейской психики. Лишь когда через Холокост был достигнут низший уровень еврейского изгнания, ситуация еврейской самооценки и отстаивания своих прав начала меняться.
Создание Государства Израиль, несомненно, стало катализатором этих изменений. Успех еврейского государства, далеко превзошедший даже самые необузданные надежды предыдущих поколений, придал бодрости еврейской жизни во всем мире. Это позволило евреям публично стать евреями и соблюдающими, даже занимая высокие посты в нееврейских обществах и странах. Это время, когда дети Яакова вновь утверждают в себе гордость и силу. Пусть они продолжают внедряться в мозг и сердца евреев.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog