Все содержание рассказа о Йосефе и его братьях, когда еврейский народ был отправлен в египетское общество, в рабство и, в конце концов – его освобождение, намерено проиллюстрировать нам руководящую руку Провидения в человеческих делах.
Несомненно, что все участники этого драматического повествования действовали согласно своим собственным желаниям и своей мудрости. И все же, взаимодействие всех этих противоречивых личностей и амбиций ведет к желаемому полному исполнению пророчества и обещания Бога Аврааму о будущей судьбе еврейского народа.
Этот принцип, что человек предлагает, а Бог располагает, является одной из основополагающих вер иудаизма и подтверждается, к хорошему или к лучшему, на протяжении всей истории еврейского народа и человечества в целом. Все изгибы и повороты повседневной и национальной жизни, кажущиеся случайными и необъяснимыми событиями, регулярно атакующими нас, так или иначе имеют причину и цель. Они помогают нам оказаться в ситуации и обстоятельствах нашей судьбы, которую Бог приготовил нам.
Трудность во всем этом заключается в том, что эта взаимосвязь обнаруживается очень редко или мы осознаем ее. Бог сказал Моисею, что «ты увидишь мою спину, а не мое лицо». Мы видим вещи гораздо более ясно в ретроспективе, чем способны судить о настоящих событиях и хоть как-то предсказывать будущее.
Все сны Йосефа сбудутся, но никто не мог представить себе в начале этой истории, как бы они могли исполниться и при каких обстоятельствах, в ее трагедии и триумфе, они станут реальностью повествования об истории Йосефа и его братьев.
Из всех братьев Йосеф, кажется, более всего осознает, что он и они — всего лишь инструменты в плане Бога. Раввины учат нас, что Йосеф отличался тем, что имя Бога никогда не сходило с его губ и что он всегда приписывал [происходящие] события божественному провидению и воле Бога.
Вот почему Йосеф рассматривается как главный антагонист Эйсава, поскольку Эйсав всегда приписывал события случайному шансу, человеческим действиям и силе. Позже мы увидим, что это являлось также главным спором между фараоном и Моше. Фараон постоянно утверждал, что беды египтян происходили [благодаря] совпадению и что все случившиеся с ним провалы были вызваны обстоятельствами и природой. Даже когда его мудрецы заявили, что перст Бога указывает на него, он отказался признать, что это божественное присутствие направляло Египет к разрушению.
Мы тоже живем в мире, где многие видят окружающие нас события просто как [проявление] случайности, случайные события, порожденные людьми. Однако, иудаизм знает лучше и учит лучше, и поэтому мы уверены, что все процессы, предопределенные нам тысячелетия назад, еще будут полностью осуществлены. Есть божественная рука, которая управляет делами человечества.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
5783 (2022 г.)
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog