Существует весьма большая разница в восприятии важного исторического события между поколением, которое действительно пережило его, было свидетелем и, возможно, даже участвовало в нем, и более поздними поколениями, которые знают об этом событии через традицию и историю. Факты, касающиеся событий, могут передаваться от одного поколения к следующему, даже в течение тысяч лет, но эмоциональное качество, всеохватывающее актуальное настроение и атмосфера, присутствовавшие в то время, никогда не выдерживают испытания [прошедшим] временем и расстояния от самого события.
Пожалуй, нигде этот трюизм не очевиден столь поразительно, чем в драме спасения еврейского народа на берегах Ям Суфа. В момент Б-жественного спасения у Моше, Мириам и народа Израиля вырвалась восторженная песня, свидетельствовавшая об их [чувстве] облегчения и триумфа об уничтожении ненавистных им угнетателей.
Эта песнь триумфа настолько сильна, что она является частью ежедневной молитвы служения Израиля [Б-гу] на протяжении тысячелетий. Но, хотя ее слова сохранились и были освящены всеми поколениями евреев от Моисея до наших дней, изначальной страсти, интенсивности и ауры того момента в нас более нет.
Агада Песаха предлагает нам вновь пережить Исход из Египта так, как если бы мы действительно присутствовали там и пережили его. Но сделать это целиком и полностью выходит за пределы возможностей более поздних поколений. Мы можем вспомнить и пережить это событие интеллектуально и позитивно в историческом смысле, но эмоциональное величие этого момента со временем улетучилось.
Мы являемся свидетелями того, как события всего лишь столетней давности — две великие мировые войны, Холокост, рождение Государства Израиль и др. — начали сегодня исчезать из знаний, памяти и воспоминаний миллионов евреев, всего через несколько поколений после того, как происходили эти катаклизматические события. В этом случае утрачены не только эмоции, но даже сами факты и их важность – социальная, религиозная и национальная – которые находятся под угрозой исчезновения из осознанных мыслей и поведения многих евреев.
В свете этого поистине феноменально, что избавление Израиля в Ям Суфе столь внятно отмечено и помнится, ценится и чтится в сокровищнице еврейской памяти. Причина такой исключительной сохранности исторической памяти заключается в том, что она стала частью еврейского религиозного ритуала, включена в саму Тору и отмечается в особый Шаббат, названный в честь этого события. Таким образом, ему не нужно было полагаться лишь на историческую правду и память, чтобы сохранить его для последующих поколений.
Религиозный ритуал остается самым верным путем предохранения исторической памяти, значительно более сильным, чем первомайские парады и салют двадцати одного ружья и залпа. Только ритуал может быть не в состоянии захватить эмоции и атмосферу реального события, но он способен передать основные факты и значение события тем, кто никогда не был его свидетелем или не испытал его на себе. Песня Моше, Мариам и Израиля до сих пор реверберирует в синагогах еврейского народа и, что более важно, также в их умах и сердцах.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
5783 (2022 г.)
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog