Книга «Ваикра» – третья в Пятикнижии. Ее называют также «Торат-коаним», учение священников, поскольку она содержит, в основном, законы храмовых жертвоприношений и обращена к коэнам из колена Леви (отсюда ее христианское название «Левит»).
Содержание разделa
Призвав Моше из шатра Откровения (Мишкана), Б-г сообщает ему общий порядок храмовых жертвоприношений. Первая категория жертв называется «олот», жертвы всесожжения, Животное (обычно быка) приводят к входу в Мишкан. Хозяин возлагает руки ему на голову. Затем быка закалывают, и дежурный коэн окропляет его кровью жертвенник. С животного снимают шкуру, вынимают внутренности, разрезают тушу на части и раскладывают на огне жертвенника. Так же обрабатывают и жертвы всесожжения из мелкого рогатого скота и птиц. Далее описаны различные виды «хлебных даров» (менахот), которые готовят из муки, растительного масла и ароматных благовоний. Часть из них сжигали на жертвеннике, часть отдавали для еды коэнам. Запрещено добавлять в хлебные дары закваску и мед. Следующая группа жертвоприношений – шламим, мирные жертвы, в качестве которых также используют быков, овец и коз. В отличие от олот, эти жертвы частично сжигают и частично съедают. Нельзя употреблять в пищу кровь и определенные виды животных жиров –хелев. Далее описаны жертвоприношения, искупающие преднамеренные грехи, совершенные первосвященником, всей общиной, ее лидерами и рядовыми членами. Приведены детали грехоочистительных жертв, искупающих лжесвидетельство в суде, невыполненные клятвы, нарушение законов ритуальной чистоты и другие прегрешения. Каждое жертвоприношение должно сопровождаться искренним раскаянием и дополняться, если необходимо, возмещением материального ущерба. Если у виновного нет денег на покупку жертвенного животного, разрешается заменить его более дешевым хлебным даром. В конце раздела описаны жертвы, которые должны приносить люди, случайно злоупотребившие святыней или доверием ближнего, либо совершившие другой грех по неведению.
«Новый Израиль»
«Обратись к сынам Израиля и скажи им: когда кто-нибудь из вас захочет принести жертву Б-гу…» (1:2).
В разделе «Ваикра» и следующем «Цав» описаны храмовые жертвоприношения. Какая связь между этими разделами Торы и недавно отмеченным праздником Пурим?
Загляните в Книгу Эстер, которую читают в Пурим. Она начинается с описания грандиозного пиршества, устроенного царем Ахашверошем. Царь хотел отметить укрепление своей власти. До этого он боялся мести Б-га за разорение Иерусалима и сожжение Храма, но угрозы еврейских пророков, как ему показалось, не исполнились в срок: Иерусалим лежал в руинах, а евреи продолжали томиться в изгнании.
В качестве декораций на этом «пиру победителя» Ахашверош использовал обстановку Храма, захваченную вавилонянами. Сам он облачился в трофейную одежду еврейского первосвященника.
К чему сей спектакль? На первый взгляд, ответ ясен: персидский тиран хотел поиздеваться над еврейским народом и его пророками, унизить их. Но только ли это? Или его замысел был глубже?
В начале книги “Берешит” сказано: “И была земля невообразимым хаосом, и тьма покрывала бездну…” (1:2). Комментаторы находят в этих словах намек на четыре могущественных царства, которые в будущем поработят еврейский народ. Первое из этих царств – Вавилон – выхватит царскую корону из рук евреев и затем передаст ее по эстафете персам, грекам и римлянам. Со временем, точнее, в конце времен, последняя из этих империй, Рим и его преемники, возвратят корону сынам Израиля.
Когда это произойдет, “вернутся потерянные из страны Ашур…” и закончится последняя эпоха изгнания. “Ашур” родственно ивритскому слову “ишур“, подтверждение, справка. Каждая нация, властвующая над евреями, стремится “подтвердить” свое право на эту власть, подвести под нее юридическую базу.
Они называют себя “новым Израилем” и утверждают, что завет Б-га с еврейским народом устарел, что это “ветхий завет” и у них есть “новый завет”.
Так говорят современные христиане. Так говорил еще две с половиной тысячи лет назад Ахашверош. Свой “завет” он хотел продемонстрировать на том памятном пиру – “матери всех пиршеств”. Он предъявил “справку” на звание “нового Израиля”, гротескно воспроизведя службу в Иерусалимском Храме. Он расставил среди гостей “священные сосуды”: менору, стол для хлебов, жертвенник для воскурения благовоний. Сам Ахашверош исполнял роль первосвященника, расхаживая в его служебных одеждах. И даже называл своих министров по именам жертвоприношений: Ола, Хатат, Ашам.
Ахашверош вовсе не был таким глупцом и пьяницей, каким представляют его в современных пуримшпилях. Он хотел использовать в своих интересах силы святости, добиться с их помощью мирового господства, “вечного” и “нерушимого”, поставить высшую духовность на службу примитивному язычеству. Но, как мы знаем из истории, его расчет оказался ошибочным, а притязания – несостоятельными.
Время нашего спасенья
В этом году шаббат «Ваикра» выпадает на третий день весеннего месяца нисан. Мы должны встречать нисан с радостью, потому что, согласно традиции, это время нашего спасения. В нисане мы были спасены из египетского рабства, и в скором будущем Б-г вновь спасет нас в нисане. В этот период мы можем заслужить Его благосклонность путем выполнения множества заповедей: в нисане мы удаляем хамец из дома, едим мацу и марор, проводим Пасхальный седер, соблюдаем законы двух праздничных дней Песаха. Чем ближе эти дни, тем больше напряжение и радость.
Надо постараться, чтобы предпасхальные хлопоты не испортили нам настроение. Это трудная задача, особенно, для женщин, на которых ложится основная тяжесть подготовки к Песаху. Но кто сказал, что легко быть слугой Б-га? Радостно, почетно? Да. Но отнюдь не легко.
В чем секрет этой радости? Как почувствовать ее? Во-первых, надо гордиться своей принадлежностью к еврейскому народу. Ведь мы ближайшие сподвижники Творца и исполнители Его воли. И, во-вторых, надо знать, как высока цена этого союза. Представьте, что вы получили очень трудное задание, за выполнение которого вам заплатят миллион долларов. Разве ваше сердце не переполнят энтузиазм и предвкушение награды?
В Талмуде (трактат «Таанит») сказано: с приходом адара надо преумножить радость. Поэтому если у еврея возникла тяжба с неевреем, он должен идти в суд именно в месяце адар.
Но какая связь между радостью и судом? Адар предшествует нисану; в адаре мы отмечаем Пурим. Этот месяц отмечен укреплением нашей связи с Б-гом. Всевышний спас нас от геноцида, задуманного Аманом, и с тех пор Он всегда на нашей стороне в этот месяц. У наших врагов нет шансов одолеть нас в адаре. Даже если обстоятельства складываются не в нашу пользу, Всевышний все равно перевернет жребий.
РАШИ объясняет, что положение «с приходом адара…» относится также и к нисану, поскольку эти два месяца – время нашего спасения. Не случайно, в високосном году, когда добавляется еще один месяц адар, Пурим отмечают во втором адаре, а не в первом, чтобы приблизить одно спасение (от Амана) к другому (от фараона).
Конечно, события, происшедшие в адаре и нисане, носят разный характер. В Египте спасение пришло после впечатляющей серии чудес, убедительно продемонстрировавших всесилие Творца вселенной, а в Шушане, столице Персидского царства, Б-г скрытно направлял события, которые, на первый взгляд, никак не были связаны между собой. Наверное, поэтому Его имя ни разу не упоминается в Книге Эстер.
Традиция утверждает, что по такой же схеме произойдет и наше грядущее спасение. Вначале Б-г осуществит серию «естественных» чудес. Они уже начались: разве не чудо крушение Советской империи и наш массовый приезд в Израиль? А затем, когда спираль истории предельно закрутится, вытянувшись в струну, Он выйдет из «укрытия» и каскадом ярких чудес и знамений вырвет нас из болота этого горького и безмерно затянувшегося галута, как сказал пророк Миха: «Как в дни Исхода твоего из земли Египетской, явлю тебе чудеса».
5783 (2022 г.)