Содержание разделов
Бегар
Тора повелевает прекращать сельскохозяйственные работы в Эрец-Исраэль каждый седьмой год (шмита). Через семь таких семилетних циклов, в пятидесятый год наступает йовель – юбилейный год. О его приходе возвещают трубные звуки шофара в Йом-Кипур. В этот год также нельзя обрабатывать землю. Б-г обещает евреям обильные урожаи в канун шмиты и йовеля, чтобы обеспечить их нужды на весь период простоя. В юбилейный год все еврейские рабы выходят на свободу, а купленные земли возвращаются к прежним владельцам для сохранения изначального раздела Эрец-Исраэль между коленами народа. Запрещено давать еврейскому рабу унизительную, бессмысленную и изнурительную работу; его нельзя продавать на невольничьем рынке. Труд раба оценивается по времени, оставшемуся до его освобождения. По такому же принципу, с учетом оставшихся до йовеля лет, рассчитывается и стоимость земли. Человек, продавший наследный удел, имеет право выкупить его через два года. Срок выкупа домов в городах, обнесенных крепостной стеной, ограничен одним годом. Города левитов, служителей Храма, закреплены за ними навечно. Евреям запрещено брать и получать друг у друга проценты с денежных и вещевых займов. Родственники обязаны выкупить еврея, попавшего в долговое рабство.
Бехукотай
В этом завершающем разделе книги «Ваикра» Б-г обещает евреям процветание, если они будут выполнять все заповеди Торы. В противном случае их ждут страшные кары. Детально описаны несчастья, которые обрушатся на сынов Израиля, лишенных Б-жественной защиты. Эти наказания, цель которых – побудить евреев к возвращению на путь Торы, будут происходить в семь этапов, один тяжелее другого. В конце раздела описан порядок посвящения по обету – арахин, когда еврей обязуется принести в Храм денежный эквивалент своей «рыночной» стоимости, стоимости своего скота, дома или другой собственности.
Колокольный звон
“И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; юбилеем будет это у вас…” (25:10).
В Америке сильны библейские традиции. Среди ее жителей популярен псалом Давида № 23 “Г-сподь – мой пастырь”. На долларовых ассигнациях выведен девиз: “IN GOD WE TRUST ” (“Мы уповаем на Б-га”). В столице штата Алабама фойе муниципалитета украшает скульптура Скрижалей завета с Десятью заповедями. Перед входом в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке можно прочесть слова пророка Йешаяу: “И перекуют мечи свои на орала” (2:4), ставшие универсальным девизом борцов за мир. Иллюстрацией к ним служит тут же установленная скульптура Е. Вучетича.
И, наконец, на колоколе Свободы, одном из главных символов Америки (наряду со статуей Свободы), выбиты слова из сегодняшнего раздела Торы: “Объявите свободу на земле всем жителям ее“.
У этого колокола любопытная история. 8 июля 1776 года он впервые прозвенел с башни Здания Независимости в Пенсильвании, собирая граждан на первое публичное чтение Декларации Независимости.
Двадцатью годами ранее законодательное собрание Пенсильвании приняло решение отлить специальный колокол в ознаменование 50-летней годовщины принятия Хартии привилегий. Этот основополагающий документ американской государственности был подписан в 1701 году основателем английской колонии в Северной Америке Уильямом Пенном, в честь которого и был назван штат Пенсильвания.
Стих из книги “Ваикра” (“Левит”) как нельзя более кстати подходил для колокола, звон которого был призван “освятить” юбилей (по-еврейски «йовель», пятидесятый год) столь важного события в истории Америки.
Однако колокол Свободы знаменит не связью с Хартией Пенна и не мелодичным звоном, а…трещиной на нем. В марте 1753 года, когда его подвесили для пробного звона, один из современников написал в дневнике: “К своем ужасу я услышал надтреснутый звук… при ударе языка о тело колокола”.
Колокол Свободы расплавили и снова отлили, добавив полторы унции меди на фунт материала, чтобы уменьшить его хрупкость. Когда его снова повесили на башне, лица присутствующих вытянулись от разочарования: звук был очень глухой. “Наверное, переложили меди”, – предположил кто-то.
Этот второй колокол тоже со временем треснул. Трещина росла и росла, и, наконец, в день рождения Джорджа Вашингтона в 1846 году колокол признали “не годным для звона”. С тех пор установилась традиция: в День независимости США, отмечаемый 4 июля, в колокол Свободы символически “звонят”, похлопывая по нему.
Не странно ли, что символом Америки стал дефектный предмет? Впрочем, что тут странного. Ведь символы другой великой державы, России, тоже с брачком: никогда не стрелявшая Царь-пушка и расколовшийся Царь-колокол, а Египет узнают по Сфинксу с отбитым носом. Получается, что сам дефект символа становится частью его славы.
Размышляя над своей жизнью, мы иногда приходим в уныние. Часы тикают все быстрее с каждой прожитой минутой. У нас еще столько дел, а мы так мало успели. Мелкие недостатки нашего характера превращаются в серьезные пороки. Когда же мы научимся подавлять свои инстинкты и низкие побуждения? Сумеем ли мы, наконец, взять в руки штурвал своей судьбы, чтобы жить согласно воле Творца? Легко сказать… и легко впасть в отчаяние.
И все же, видимо, неслучайно именно треснутому колоколу было суждено “объявить свободу на земле”. Ничто в мире не совершенно – ни символы, ни люди. У каждого из нас есть свои “трещины”. Но даже в самом несовершенном человеке заложена способность “объявлять свободу” – настоящую свободу. Ибо подлинная свобода – это умение властвовать собой, управлять своими побуждениями и не давать им управлять нами.
Такая свобода достижима только в том случае, если мы впитаем сердцем слова Высшей правды, заложенные в Торе. Ведь Тора способна впечатываться даже в самые упрямые, неподдающиеся сердца, сердца из закаленной стали, проникать в душу, как раскатистый звон колоколов.
В стиле Нельсона
В 1801 году у побережья Копенгагена произошло крупное морское сражение между британским и датским флотами. Стоя вместе со своими офицерами на капитанском мостике одного из фрегатов, вице-адмирал Горацио Нельсон мрачно наблюдал, как датчане теснят корабли Ее величества. Поражение казалось неминуемым. Командующий флотом подал с флагманского судна сигнал к отступлению. «Сэр, – обратился к Нельсону адъютант, – адмирал приказывает выйти из сражения».
«В самом деле?! – вскинул брови великий флотоводец и приставил к слепому глазу подзорную трубу. – Лично я не вижу никакого сигнала». Нельсон продолжил бой и вскоре сумел переломить его ход: в тот день английские моряки одержали блестящую победу.
Каждый британский школьник знает этот исторический эпизод, вошедший в поговорку как «стиль Нельсона», что значит: превозмогая судьбу и идя наперекор приказам, вырвать победу из стальных челюстей поражения. Мы говорим в таких случаях: «Победителей не судят»…
У Первосвященника Аарона было четыре сына. Двое из них, Надав и Авиу, умерли, когда внесли «чужой огонь» в Святая Святых походного Храма. Они взяли закон в свои руки, из лучших побуждений действовали наперекор полученным инструкциям. Их мотивы были чисты и благородны, но они переступили границу дозволенного и за это поплатились. Это уже другая сторона медали, на которой выбито: «Инициатива наказуема».
В иудаизме цель не оправдывает средства. Б-г судит нас не только за результаты, но и за те методы, которыми мы их достигаем. У нас «нельсоны» не в почете.
Но что толкнуло Надава и Авиу на это роковое самоуправство? Аризаль (рав Ицхак Лурия, 16 век) говорил, что в них теплились искры души первого человека – Адама. Адам был одинок в этом мире, пока Б-г не дал ему «партнершу» – Хаву. Он был не просто человеком, а Человеком с большой буквы – индивидуумом и единственным представителем своего вида. Поэтому он мог действовать без оглядки; ему не на кого было оглядываться.
Неся в себе искры адамовой души, Надав и Авиу тоже действовали без оглядки, как Нельсон во время морского сражения, не считаясь с условностями: не оглядываясь на закон, на своего великого отца Аарона и еще более великого дядю – Моше-рабейну.
Второй шанс
На прошлой неделе мы отметили Песах шени, Второй Песах. Что означает эта дата?
Во времена Храма евреи приносили пасхальную жертву в Песах. Но если кто-то не смог это сделать по уважительной причине: потому что находился в пути, или болел, или был ритуально нечист из-за контакта с мертвым телом, ему предоставлялся второй шанс – ровно через месяц, четырнадцатого ияра. «И сказали те люди…: Мы нечисты, ибо прикоснулись к мертвым. За что же лишать нас возможности принести жертву Б-гу в назначенное для нее время…?» (Бамидбар 9:7).
О каких людях идет речь? О тех самых, которые вынесли из Храма тела Надава и Авиу. Тора сообщает, что это были двоюродные братья погибших «Мишаэль и Эльцафан, сыновья Узиэля, дяди Аарона» (Ваикра, 10:4). Они назвались «нечистыми», потому что считали себя «инфицированными» душой Адама. Они думали, что «инфекция» передалась им не от мертвых тел двух трагически погибших праведников, а от их греха, унаследованного из генов первого человека.
Но с последовавшим наказанием Мишаэль и Эльцафан не были согласны. Они считали, что Надав и Авиу действовали в интересах всего народа, что их помыслы были чисты, и смерть смыла с них грех. Другими словами, Надав и Авиу полностью расплатились за свои действия «в стиле Нельсона». Так почему же тем, кто вынес их тела, нельзя принести жертвенных агнцев?
Мишаэль и Эльцафан ошибались. Их «нечистота» была вызвана не «стилем Нельсона», а только физическим контактом с мертвецами. Но что плохого в трупе? Почему он «оскверняет» живых людей?
Человек представляет собой уникальный симбиоз тела и души, высших и низших элементов. Когда душа покидает свою материальную оболочку, возникает духовный вакуум. В результате освобождаются «силы разделения», которые не только делят человека на две несовместимые составляющие, но и вызывают раскол в еврейском народе. Вот почему Мишаэль и Эльцафан не могли принести пасхальную жертву в течение целого месяца, до «Второго Песаха».
На живую нитку
“Если по установлениям Моим будете вы поступать, и заповеди Мои соблюдать, и исполнять их…” (26:3).
Жил-был портной. Да не простой, а блестящий мастер своего ремесла, умевший одной иголкой сшить царскую мантию.
Однажды к нему пришел богатый бизнесмен и предложил особый заказ. Находясь в Китае по своим коммерческим делам, он купил великолепный отрез шелка – редкостный по качеству и красоте образец. При виде отреза у портного загорелись глаза. Ему еще ни разу не доводилось работать с такой роскошной тканью. Он быстро договорился с бизнесменом о цене за пошив костюма и на следующее утро приступил к работе.
Портной шил быстро и с увлечением, но очень аккуратно, жалея каждую нить уникального шелка. Время летело быстро, и к двум часам ночи к пиджаку была пришита последняя пуговица. Откусив нитку, мастер устало откинулся на спинку стула, любуясь созданным шедевром. Это был лучший из всех сшитых им костюмов.
Он зевнул, медленно поднялся и отправился спать. Заказчик должен был прийти назавтра. То-то обрадуется, когда примерит костюм. Портной закрыл за собой дверь, но, будучи не в силах сразу расстаться со своим сокровищем, снова заглянул в мастерскую. Костюм гордо восседал на манекене, освещаемый из окна струящимся лунным светом.
Дверь захлопнулась с мягким щелчком. После безмолвной паузы донеслось тихое шуршание. Из щели под плинтусом сверкнула пара крошечных глаз. Выползла мышка, повела мохнатым носиком туда-сюда и осторожно направилась в середину комнаты. За ней последовали еще несколько длиннохвостых разведчиков. Их число росло, и вот уже целая армия мышей заполнила мастерскую, направляясь с вожделенным писком к костюму…
Через десять минут все было кончено. На полу валялись лишь несколько лоскутков редкостного шелка со следами мышиных зубов.
На следующий день, когда портной вошел в мастерскую и увидел, что произошло, его чуть не хватил удар. Он застыл посредине комнаты, бесцельно теребя оставшийся лоскуток. Слезы текли по его щекам.
Через несколько минут из-за его спины выглянул предприниматель, пришедший за костюмом и еще не знавший, какая беда приключилась с его бесценным шелком. Портной взял себя в руки и дрожащим голосом рассказал потрясенному гостю обо всем, что произошло после их предыдущей встречи: как он старательно, почти целые сутки трудился над его заказом, какой прекрасный костюм получился и как его ночью съели коварные мыши.
Закончив свою печальную историю, он осторожно добавил: “И все же я хотел бы получить от вас плату за труд. Ведь мы же договорились. Костюм пропал, но я вложил в него сердце и все свое умение”.
Предприниматель задохнулся от возмущения: “Ты не портной, а сапожник, и к тому же наглец. Скажи спасибо, что я не взыщу с тебя стоимость моего китайского шелка”. С этими словами он выскочил из мастерской, хлопнув дверью…
Всякая работа оплачивается по конечному результату. Даже если ты вложил сердце и умение в свой труд, но результат оказался нулевым, вознаграждение будет тоже нулевым.
У этого правила есть лишь одно исключение – Тора. Начальный стих сегодняшнего раздела как будто состоит из трех повторяющихся фраз: “Если по установлениям Моим будете вы поступать, и заповеди Мои соблюдать, и исполнять их…”. На самом деле, они дополняют друг друга, развивая общую мысль. Б-г как будто хочет сказать: “Если вы будете следовать моим установлениям, старательно изучая Тору, чтобы это изучение побудило вас правильно выполнять Мои заповеди, и если, в результате, вы будете жить по ним, то Я осыплю вас благами, описанными в последующих стихах”.
Обратите внимание, Всевышний не требует от нас результата, не ждет, что каждый еврей станет талмид-хахамом – знатоком Писания. Он не устраивает нам экзамен. Но Он ждет искренности и преданности, хочет, чтобы мы вложили сердце и все свои силы в служение Ему, в изучение Его Торы. И тогда мы получим награду, даже если результат учебы будет близок к нулю, даже если вместо прекрасного костюма в наших руках останется пара жалких лоскутков…
5783 (2022 г.)