Содержание раздела
По настоянию евреев и с разрешения Б-га Моше посылает в Землю Обетованную двенадцать разведчиков, по одному от каждого колена. Вернувшись через сорок дней в походный стан, разведчики принесли с собой образцы необычайно крупных плодов. Десять из них заявили, что эту «хорошую страну, текущую молоком и медом», невозможно завоевать, поскольку в ней живут люди-исполины под стать принесенным плодам. Деморализованные этим пессимистическим сообщением, евреи впали в отчаяние и потребовали немедленного возвращения в Египет, хотя два других разведчика, Йеошуа и Калев, пытались убедить их, что Эрец-Исраэль можно и должно завоевать, полагаясь на помощь Всевышнего. Б-г разгневался на паникеров и решил уничтожить строптивый народ. Лишь страстная молитва Моше спасла евреев от неминуемой гибели. Всевышний приговаривает их к 40-летнему блужданию по пустыне – только следующее поколение войдет в страну. Небольшая группа раскаявшихся бунтарей бросается на штурм Эрец-Исраэль вопреки предостережению Моше и терпит полный разгром при столкновении с амалекитянами и ханаанеями. В утешение Б-г сообщает евреям порядок принесения храмовых жертв на Святой земле и заповедь отделения халы от теста. Тора перечисляет жертвы, которые надо приносить в Храм для искупления непреднамеренных грехов, индивидуальных и коллективных. Лишь умышленное оскорбление Имени Всевышнего не подлежит искуплению: душа виновного «отсекается» от его народа. Приведен эпизод с человеком, который собирал хворост в шаббат и был за это казнен. В конце раздела дана заповедь цицит – ношения кистей из нитей на краях одежды. Формулировка этой мицвы включена в ежедневную молитву «Шма, Исраэль».
Вижу горы и долины
«Все люди эти – главы сынов Израиля они. И вот имена их…» (13:3-4).
Посмотрите, в каком порядке перечисляются двенадцать разведчиков перед их экспедицией в Эрец-Исраэль. Калев и Йеошуа занимают в этом списке третье и пятое места. Рамбан пишет, что разведчики названы в порядке их величия. Получается, что Калев и Йеошуа не участвовали в клеветническом навете на Страну Израиля вовсе не потому, что обладали духовным превосходством над другими. Ведь, по меньшей мере, двое из этой группы превосходили их, если судить по приведенному в Торе списку. Что же помогло этим двум героям избежать соучастия в столь тяжком грехе?
Причины лежат, казалось бы, на поверхности. Калев был женат на Мирьям, великой праведнице, сестре Моше и Аарона. Известно, что праведная жена – лучшая защита от опасных заблуждений и жизненных ошибок. У Йеошуа тоже был надежный щит: Моше молился за него, чтобы он не оказался вовлеченным в заговор разведчиков. Кроме того, Моше изменил его имя с Ошеа на Йеошуа, добавив в начале букву йуд. В результате первые две буквы этого имени составили одно из имен Б-га. Само же имя Йеошуа означает в переводе со святого языка: «Б-г спасет».
Впрочем, приведенные объяснения не затрагивают глубинную подоплеку тех событий. Вы замечали, наверное, как люди высказывают порой диаметрально противоположные мнения относительно одних и тех же фактов и явлений. Один видит стакан наполовину полным, а другой – наполовину пустым. Почему же мы смотрим на мир такими разными глазами? Почему Йеошуа и Калев называли увиденную ими Святую землю «очень и очень хорошей», а другие десять разведчиков «распускали злую молву…, говоря: «…Это страна, губящая своих жителей» (13:32)? Ведь все они видели одни те же горы и долины.
Посмей только не верить!
Рамбам писал, что первейшая заповедь еврея – знать и верить, что Б-г существует. Но разве можно заповедовать веру? К кому обращена эта мицва? Ведь если кто-то уже верит, ему не надо приказывать. А того, кто не верит, никакие заповеди и приказы не побудят изменить свое мировоззрение.
Любопытная деталь. Иудаизм требует веры в Б-га не только от взрослых людей, но и от детей: мальчиков, которым едва исполнилось 13 лет, и девочек с 12-летнего возраста.
Но можно ли требовать от человека, чтобы он в столь нежном возрасте и при естественной ограниченности своих интеллектуальных возможностей превзошел самого Аристотеля, одного из величайших мыслителей всех эпох? Рамбам пишет, что Аристотель так блестяще развил свой интеллект, что ему оставалось сделать всего один шаг до уровня пророка. И, тем не менее, при всей своей гениальности он так и не пришел к вере в Б-га, к неопровержимому знанию, что у матери-природы есть Отец. Так разумно ли ожидать, что подросток сможет добиться того, что оказалось не по плечу этому выдающемуся греческому философу?
На этот вопрос можно дать очень простой ответ. Вера в Б-га не требует развитого интеллекта. Две тысячи лет назад один атеист спросил рабби Акиву: «Кто создал мир?» – «Б-г, конечно», – ответил рабби Акива. «Докажи!» – потребовал атеист. «Пожалуйста, – откликнулся мудрец. – Кто соткал тебе этот плащ?» – «Как кто? Ткач». – «Докажи!»
Подобно тому, как сотканный плащ свидетельствует о существование ткача, так и окружающий нас мир доказывает наличие его Творца.
Подкуп в особо крупных размерах
Но если вера в Б-га столь очевидный императив, что мешает людям верить? Хотите знать, что? Пожалуйста: подкуп.
В Торе сказано, что «взятка ослепляет мудрейших». Даже самый умный человек теряет объективность, когда его подкупают. Разумеется, степень его предвзятости будет зависеть от многих обстоятельств, в первую очередь, от его интеллекта и от привлекательности подкупа. Но даже маленькая взятка может повлиять на человека, исказить его взгляд на вещи.
В данном случае мы говорим не о пачке «зелененьких» в конверте. Ведь подкуп бывает разный: материальный и идейный. Самый большой подкуп – это иметь возможность делать все, что тебе хочется, без всякого чувства вины и неловкости.
Иудаизм говорит, что твоя жизнь не принадлежит тебе. Ты не хотел родиться, и ты умрешь против собственного желания. Жизнь дана тебе в залог – она не твоя.
Ага, но если я не верю в Б-га, то моя жизнь целиком принадлежит мне! И я могу делать с ней все, что мне заблагорассудится (если, конечно, меня не схватят за руку). И мне не нужно опасаться, что «Старший Брат» смотрит на меня с небес, придирчиво оценивая каждый мой поступок и каждое произнесенное слово.
Да, в атеизме мало логики. Зато много психологии. Если бы Тора заповедовала нам есть трефные блюда в самых шикарных ресторанах мира, число «верующих» значительно бы возросло.
Разведчики боялись в душе, что они утратят свое лидирующее положение среди евреев после вступления в Эрец-Исраэль, лишатся привилегий, станут такими же, как все. И этот подсознательный страх побудил их к необъективной оценке увиденного, заставил дать убийственно предвзятый, по существу, лживый отчет о своей 40-дневной командировке.
Вместо того, чтобы объективно рассказать об увиденном, они подчинились диктату личного интереса. Их глаза видели лишь то, что соответствовало этому интересу. Ведь подкуп, особенно в таких крупных размерах (по существу, речь шла о месте разведчиков в истории Исхода), безнадежно ослепляет даже самых мудрых и самых великих, едва не дотянувших до пророческого озарения.
5783 (2022 г.)