Содержание раздела
Живя в стране Израиля, каждый еврей должен приносить в Храм бикурим – первые плоды собранного урожая. Передавая их священнику-коэну, надо громко произнести особую формулу благодарности Б-гу за то, что Он хранит еврейский народ из века в век, и за дарованную им прекрасную страну Эрец-Исраэль, текущую молоком и медом. В последний день праздника Песах, в четвертый и седьмой годы семилетнего цикла евреи должны отчитаться перед Б-гом в том, что они выделили все полагающиеся десятины из своих урожаев.
Закончив изложение заповедей Торы, Моше вновь призывает сынов Израиля следовать путями Всевышнего, быть достойными звания избранного народа. Перейдя Иордан, они должны дать новую клятву верности Б-гу: поставить гигантские камни, покрыть их известью и написать на них слова Торы на иврите и 70 языках народов мира. Представители шести колен будут стоять на горе Гризим, других шести колен – на горе Эваль, а левиты встанут в долине между этими горами и произнесут двенадцать заклятий, на каждое из которых народ ответит: «Амен!»
Далее Моше перечисляет благословения, физические и духовные, которыми евреи будут вознаграждены за верность Торе. Но если они отвернутся от нее, их ждут страшные кары: неурожаи и голод, поражения в войнах, чужеземный гнет, преследования, изгнание из Страны Израиля и долгое рассеяние.
Стол без ножек
«Проклят тот, кто не выполнит слов этой Торы…» (27:26).
Этими словами, объясняет Раши, сыны Израиля приняли всю Тору с проклятием (тому, кто нарушит хотя бы один из ее законов) и с клятвой.
Рамбан дает более подробный комментарий. Тора требует, чтобы мы безоговорочно приняли все ее заповеди. Мы должны понимать, что все мицвот верны, что выполнение каждой из них обеспечивает нам безмерную награду, а невыполнение грозит суровым наказанием. Тот, кто отрицает хотя бы одну-единственную заповедь или игнорирует ее как несущественную, навлекает на себя проклятие.
Однако, если еврей неаккуратен в выполнении мицвот, например, время от времени ест трефную пищу или не сидит в сукке все положенные дни, проще говоря, если он грешит, это проклятие не грозит ему. Он «всего лишь» нарушает запрещающую или повелевающую заповедь. Проклятие вступает в силу лишь в том случае, если такой человек полностью отвергнет заповедь сукки или будет сознательно игнорировать законы кашрута.
В разделе «Реэ» содержится запрет добавлять к заповедям, потому что совершенство не нуждается в излишней лакировке. Там же сказано, что нельзя убавлять заповеди. В сегодняшнем разделе «Ки Таво» запрет убавлять подкреплен проклятием в адрес тех, кто убавляет, и благословением тем, кто бережно относится к Торе: принимает и соблюдает весь комплекс ее заповедей.
Запрет «творческого» отношения к законам Торы – добавлять к ним и убавлять – опирается еще на один важный аргумент. Все мы – слуги Б-га. Он наш Хозяин и Учитель, и мы должны беспрекословно выполнять все Его указания. Всякие попытки «подправить» или «улучшить» их абсолютно недопустимы.
На эту тему есть поучительный анекдот. В синагоге польского городка Хелма качался стол, потому что одна его ножка была немного короче других. Прихожане вызвали столяра. Тот внимательно осмотрел стол и начал отпиливать от трех нормальных ножек. Закончив работу, он вдруг обнаружил, что снял слишком много материала: короткая ножка стала длиннее остальных. Столяр отпилил от нее часть дерева, и снова ошибся в расчетах: укороченные ножки снова стали длиннее. Пришлось опять взяться за них. В конце концов, стол вообще остался без ножек.
Некоторые «отпиливают лишнее» от заповедей, стремясь подстроить их под свой вкус. В результате нарушается равновесие. Ведь Тора – совершенное произведение Высшего разума. Любые попытки «подправить» ее законы приводят к тому, что нарушается вся структура, возникает дисбаланс. Горе-«столяр» начинает подгонять под уже внесенное изменение другие положения, которые раньше принимал без возражений. Концы с концами не сходятся. Возникает порочный круг, и в результате стол остается без ножек.
Все эти манипуляции выполняются с абсолютным невежеством. Реформатор, стремящийся «улучшить», «модернизировать» заповеди, не имеет ни малейшего представления об их сути и скрытых пружинах.
Он похож на пытливого ребенка, получившего в подарок сложную механическую игрушку. Движимый любопытством, он разобрал и затем собрал ее. При этом у него остался «лишний» винтик. Игрушка не работает, и отец строго выговаривают юному конструктору: не трогай то, в чем не разбираешься, не порть хорошую вещь.
Так и с Торой. Б-г нарочно скрыл от нас причины многих ее положений в надежде, что у нас хватит здравого смысла не вмешиваться в ее механизм и понять, что перед нами совершенная вещь, созданная совершенным Разумом, и от нас лишь требуется пользоваться ею в точном соответствии с прилагаемой инструкцией.
Верные пропорции
Продолжая комментировать стих «Проклят тот, кто не выполнит слов этой Торы…», Рамбан приводит мнение из Иерусалимского Талмуда (трактат «Сота») о том, что данное проклятие относится также ко всякому, кто может приближать людей к Торе, но не использует свои возможности. Речь идет, в первую очередь, о людях, наделенных авторитетом и влиянием, о тех, с кого берут пример другие и чье слово обладает весом.
Проклятие распространяется и на тех, кто сам ревностно изучает Тору и скрупулезно выполняет заповеди, но при этом не пытается помочь «отстающим».
Эти слова напоминают также о долге каждого еврея материально поддерживать изучение Торы в соответствии с его личными возможностями. Известный мудрец и праведник Хафец-Хаим, авторитетнейший раввин Восточной Европы начала прошлого века, упрекнул одного богача за то, что он жертвует недостаточно денег для еврейских учреждений. Тот начал оправдываться: «Я могу привести вам длинный список иешив и отдельных бедняков, которым я оказываю помощь…».
«Вы лучше дайте мне список ваших расходов на благотворительные и на личные цели», – прервал его Хафец-Хаим. Оказалось, что этот богач потратил за год в два раза больше денег на драпировки для своего дома, чем на помощь изучающим Тору.
Подарок от королевы
«И будешь радоваться всему добру, которое дал тебе Б-г, Г-сподь твой…» (26:11).
Представьте, что вы получили подарок от (ныне покойной) британской королевы. Что для вас важнее: сам подарок или надпись «Пожаловано Ее Величеством мистеру…»?
– Конечно, надпись, – ответите вы, – и будете правы. Ведь такой же подарок можно купить себе самому, а надпись не купишь.
Вот почему в приведенном стихе вслед за словами: «И будешь радоваться всему добру» следует уточнение: «которое дал тебе Б-г». Нас радуют не столько те блага, которые мы получаем, сколько Источник этих благ. Мы счастливы тем, что на них стоит личная дарственная надпись Царя Царей.
Та же мысль звучит и в словах субботней молитвы: «Осчастливь нас Своим спасением». Мы не просто жаждем спасения, а мечтаем удостоиться чести быть спасенными Самим Творцом. Не случайно, редакторы Пасхальной Агады подчеркивают, что именно Б-г отомстил Египту за жестокое обращение с нашими предками, что Он сам лично, а не ангел или другой небесный посланник, навел на египтян последнюю десятую казнь: истребил их первенцев и открыл евреям путь к вечной свободе.
5783