ШАББАТ «ШУВА»

Содержание раздела

Большую часть раздела составляет песнь, в ярких метафорических образах которой отражено гармоничное единство Творения. Прошлое, настоящее и будущее сплетаются в единый поток истории. Перед Моше открывается вся реальность, в которой нет противоречий, где события разных эпох дополняют и раскрывают друг друга. Вначале Моше призывает Небо и Землю в вечные свидетели тех несчастий, которые постигнут евреев, если они изменят Б-гу и Торе. В песне последовательно раскрываются пять главных исторических тем: 1) Б-г создал мир для того, чтобы все населяющие его народы дружно стремились к выполнению Его воли, причем ведущая роль была возложена на еврейский народ; 2) Он дал евреям Святую землю, где они могли бы служить Ему с радостью, пользуясь материальным изобилием, но они, неблагодарные, взбунтовались; 3) Народ Израиля заслужил полного истребления, но Б-г проявил милосердие к ним и ограничил их наказание изгнанием из Эрец-Исраэль; 4) В конце дней евреи будут спасены; 5) Моше ярко описывает эпоху спасения еврейского народа, восстановления его престижа и наказания врагов Израиля. В конце раздела Б-г дает последнее указание Моше: взойти на гору Нево и приобщиться к своим предкам.

Цифровая Тора

«А теперь напишите себе песнь эту, и научи ей сынов Израиля…» (31:19).

Мы живем в революционное время. Еще лет тридцать назад сама мысль о соединении всех компьютеров в единую сеть могла родиться лишь в смелом воображении нескольких наиболее одаренных программистов. А теперь интернет стал повседневной реальностью.

Цифровая революция шагает по планете, и конца ей пока не видно. В основе этой революции – так называемый двоичный (бинарный) код. Принцип действия компьютеров, цифровых фотоаппаратов, сканирующих устройств, всех этих ультрасовременных CD, DVD и MP3 сводится к простейшему коду – к присутствию/отсутствию электрического импульса, включению/выключению микроскопического выключателя.

Этот фундаментальный код используется с постоянно возрастающей степенью сложности во всех цифровых устройствах. Но принцип остается неизменным: «0» – нет тока; «I» – ток есть.

Главное преимущество цифровой системы в том и состоит, что она базируется на коде. Если первоначальный код поддается расшифровке, скрытое в нем сообщение, будь то изображение или звук, можно воспроизвести с абсолютной и неизменной точностью.

Возьмем, к примеру, азбуку Морзе. Этот код широко использовался до того, как радиотехника позволила наладить передачу голоса на расстояние. Знаки азбуки Морзе состоят из длинных и коротких звуковых импульсов. Например, сигнал «SOS» можно изобразить в таком графическом виде: «…– …», где точки представляют собой короткие импульсы, а тире – длинные импульсы.

Преимущество этого и любого другого кода состоит в том, что, оставаясь неизменным, он позволяет передавать целиком и без искажений любое послание, невзирая на время и пространство. Никакие помехи и шумы, сопровождающие этот сигнал, не повлияют на передачу, если вы умеете отличить точку от тире. 

Совсем другая ситуация в аналоговой системе, где средство является частью самого сообщения. Если средство изнашивается и разрушается, то вместе с ним разрушается и сообщение. Помните трескучие граммофоны с вечно неисправными звукоснимателями; пластинки (позже их стали называть дисками), вращавшиеся со скоростью 78, 45 и 331/3 оборотов в минуту? Им на смену пришли магнитофоны: вначале катушечные, потом кассетные (однодорожечные и многодорожечные)? Где они теперь?

У всех этих систем был один общий недостаток: средство передачи звука было частью самого звука. Качество воспроизводимой музыки целиком зависело от иглы, царапавшей пластмассовую пластинку, и от качества магнитофонной ленты, протаскиваемой мотором через магнит в кассетнике. Цифровая революция положила конец этой проблеме.

Сегодняшний раздел Торы записан в виде песни. На самом деле, всю Тору можно назвать песней: «Напишите себе песнь эту».

Тора – это книга. А книги можно с полным правом назвать цифровым средством передачи информации. Пока буквы различимы, вы можете с неизменной точностью воспроизводить слова оригинала. Таково принципиальное отличие книги от картины или фотографии. Произведение искусства заключено в рамки физического объекта. Поскольку любой физический объект со временем разрушается, его надо постоянно чинить, восстанавливать, чтобы сохранить первоначальный замысел автора. Однако ни один физический предмет не может существовать вечно. Даже самые лучшие реставраторы не могут сохранить его. Трудно сказать, сколько авторской краски сохранилось в завораживающей улыбке Моны Лизы.

Такова судьба любых материальных сред. Зато слова не поддаются разрушению. Они относятся к цифровой системе кодирования. Пока вы различаете буквы, творение автора сохраняет свою первозданную свежесть. Вы можете читать ноты, петь его песню именно так, как она звучала при первом исполнении, без треска и царапин, оставляемых неумолимым временем.

Да, Тора – это книга. Она и не могла быть чем-то иным. Тора – это песня. Тора не могла быть создана в виде фотографии или живописного полотна. Она была изначально задумана как «цифровое послание», поскольку ее предстояло передавать из поколения в поколение в таком же кристально чистом виде, в каком она была получена из Первых рук у горы Синай.

Нечистая сила

“И сказал им (Моше): “Обратите внимание ваше на все слова, которыми я свидетельствую о вас сегодня… Ибо это не пустое слово для вас, но это жизнь ваша…” (32:46-47).

При всей своей искушенности современный западный человек чрезвычайно восприимчив к оккультизму. Хотя он убежден, что, в конечном счете, все явления жизни можно свести к научным уравнениям, в глубине души, точнее, подсознания, он все же верит, нутром чует, что есть в нашем бытие некое мертвое пространство, находящееся за укрытием, куда не долетают стрелы рационального поиска.

Не так давно на западном побережье Америки объявилась ведьма. Эта женщина не была заурядной проходимкой, стремящейся нажить капитал на суеверии и доверчивости обывателей. Она, по-видимому, действительно владела тайнами “нечистой силы”, лежащими в основе колдовства и черной магии.

Однажды ей устроили встречу с узким кругом богатых и влиятельных людей. Коротко представившись, ведьма предложила кому-нибудь из аудитории задать ей вопрос, ответ на который мог знать только спрашивающий. В зале поднялся лес рук, и она произвольно выбрала одного респектабельного господина. 

“Скажите, что произошло со мной пять лет назад?” – лукаво спросил господин. Ведьма прикрыла глаза и после недолгой паузы уверенно ответила: “Пять лет назад вы попали в тяжелую дорожную аварию, в результате которой вам пришлось удалить почку. Правильно?”

Мужчина ахнул: “Потрясающе!”

Не поведя бровью, она деловито выбрала следующего добровольца. “Сколько денег у меня в банке?” – спросил он. 

Ведьма снова прикрыла на минуту глаза и затем сказала: “Два с половиной миллиона плюс-минус пара тысяч”. По лицу добровольца было видно, что она попала в точку.

Необычный эксперимент продолжался. Ведьма по очереди вызывала присутствующих и непринужденно сообщала их сокровенные тайны. 

Среди прочих в зале находился один ортодоксальный еврей, о чем можно было судить по его строгому костюму, шляпе и бороде с пейсами. Неясно было, зачем он пришел на эту встречу, ведь Тора категорически запрещает вступать в контакт с “нечистой силой”. Но необычный эксперимент тоже увлек его, и он, как и все, тянул руку. 

Однако ведьма явно игнорировала его. Она предлагала задавать вопросы людям, сидевшим справа и слева от него, спереди и сзади, но упрямо не замечала ортодокса. 

Уже многие в зале обратили внимание на эту странную дискриминацию. Они указывали на него пальцем и все настойчивее требовали: “Спросите его! Спросите его!”

К тому времени ведьма опросила практически всех, кто поднимал руку, и ей не оставалось ничего другого, кроме как обратить свой взор к еврею-ортодоксу. Все видели, как ей этого не хотелось. Когда их взгляды встретились, ведьма вдруг сильно побледнела; затем немного отступила, взмахнула рукой, словно пыталась ухватиться за невидимую опору, и рухнула, как подкошенная. Люди, сидевшие в передних рядах, включая ортодокса, бросились к ней на помощь. Женщину усадили, поднесли к губам стакан воды. Она медленно открыла глаза, и первое, что увидела, было озабоченное бородатое лицо.  

“Уберите его! Уберите отсюда!” – истерически закричала ведьма, забилась в конвульсиях, и ее обильно стошнило…

Мы даже не представляем себе, какой мощный заряд чистой духовности возникает в пространстве, когда мы выполняем заповедь или учим святую книгу. Мы этого не видим и не чувствуем. Еврей произносит благословение, держа в руке яблоко, и съедает его. Казалось бы, ничего не изменилось. 

Нет, изменилось. Сказанная браха создала вокруг него невидимую ауру святости, поле духовного напряжения. Человек возвысился и приблизился к Б-гу. Он стал духовнее и мир вокруг него тоже стал духовнее. Обычные люди этого не замечают, но человек, восприимчивый к энергетике потусторонней “нечистоты” и владеющий ее силовыми линиями, получает мощный удар духовного электричества, когда попадает в ауру святости.

Ибо любая браха, произнесенная сосредоточенно и с правильным намерением, каждая повторенная фраза из Торы – это “не пустое слово”. Они “жизнь ваша” и погибель для всего, что противостоит жизни и правде.

5783