Содержание разделa

Через десять поколений после Адама человечество настолько погрязло в пороках, что Б-г решает уничтожить потопом все живое на земле, сохранив лишь единственного праведника той эпохи – Ноаха с семьей, а также образцы земной флоры и фауны. По указанию Б-га Ноах строит ковчег – плавучее сооружение особой конструкции. Первые сорок дней и ночей потопа вода бурно прибывает, покрыв всю земную поверхность с высочайшими горными вершинами, и лишь через 150 дней начинает отступать. Ковчег, плывущий по воде, останавливается на горе Арарат, и Ноах посылает на разведку ворона, а затем голубя. Когда голубь приносит в клюве оливковый лист, Ноах понимает, что вода ушла. Выйдя на сушу, Ноах приносит благодарственные жертвы Б-гу из спасенных им кошерных животных. Всевышний обещает больше не наводить гибельный потоп и в знак примирения с людьми помещает на небо радугу. Ноаху и его потомкам впервые разрешено есть мясо животных. Человечество получает семь универсальных законов общественного поведения, и на земле устанавливается смена времен года, а также климат, близкий к нынешнему. Ноах разводит виноградник, пьянеет от выпитого вина и засыпает обнаженным. Воспользовавшись этим, один из его трех сыновей – Хам совершает отвратительный поступок, но два других сына Шем и Яфет укрывают отца, не глядя на его наготу. Проснувшись, Ноах проклинает потомков Кнаана, сына Хама: им суждено быть презреннейшими из рабов. Тора перечисляет родоначальников семидесяти народов мира, происшедших от сыновей Ноаха. Далее рассказывается о строителях Вавилонской башни, дерзнувших соперничать с Б-гом. В наказание Б-г «смешал языки», рассеял людей по земле, и они перестали понимать друг друга. Раздел завершается перечислением десяти поколений от Ноаха до Авраама.

Хождения с Б-гом

“…Ноах, человек праведный, был совершенным в своих поколениях, с Б-гом ходил (התהלך италех) Ноах” (6:9).

То же самое слово “италех” употребляет мудрый царь Шломо в одной из своих сентенций в книге “Мишлей” (“Притчи”): “Тот, кто ходит в непорочности своей – праведник; блаженны дети его после него” (20:7).

По словам рабейну Бахья (1263-1340 г.г., Испания), этот стих содержит сжатое определение праведника. “Тот, кто ходит в непорочности своей” означает, что праведный человек выполняет заповеди не только “по долгу службы”, но и с надлежащей мотивацией: им движут чувства трепета и любви к Б-гу, а не стремление поднять свой престиж в глазах окружающих, укрепить свою репутацию.

Поэтому, продолжает рабби Бахья, надо помогать людям и выполнять мицвот, связанные с благотворительностью, очень деликатно. Главное, нельзя афишировать свои добрые дела. Хвастовство приводит к двум отрицательным результатам. Во-первых, благотворительность может вскружить человеку голову, культивировать в нем такие пороки, как высокомерие и зазнайство. И, во-вторых, самореклама благодетеля вызывает чувство неловкости у того, кто получает помощь. 

Царь Шломо с сожалением констатирует, что большинство людей стремятся к тому, чтобы их добрые дела стали достоянием гласности. Редко встретишь человека, которого можно назвать “иш эмуним” (выполняющим заповеди скрытно – не ради славы, а ради самой мицвы). 

Та же мысль звучит еще в одной сентенции Шломо: “Мудрый сердцем возьмет мицвот (в смысле, будет творить добро на деле, а не разглагольствовать о своей доброте), а глупец об уста свои споткнется” (10:8). 

Что означает вторая часть этой фразы? Мудрый царь Шломо хочет сказать, что глупец (который в “Мишлей” приравнен к нечестивцу) не только избегает добрых дел, но и гордится своими греховными поступками до такой степени, что публично хвастается ими. В том и состоит его глупость и именно тем он кардинально отличается от истинного праведника, который не афиширует своих заслуг.

Но что означает завершающая часть ранее приведенного стиха из “Мишлей“: “…блаженны дети его (праведника) после него”? Тот, кто служит Б-гу с чистыми помыслами, из страха и любви, передает свои заслуги по наследству детям, на сотни поколений вперед. Мудрецы утверждают, что две тысячи поколений его потомков будут пожинать плоды такого беззаветного служения.

Ссылаясь на этот стих, комментаторы выстраивают три уровня праведности: 1) праведник (цадик); 2) совершенный человек (иш там) и 3) тот, кто “ходит с Б-гом”. “Праведник” – это начальная ступень. Выше уровнем – “совершенный человек”. И, наконец, самой верхней ступени достигает тот, кто “ходит с Б-гом”.

Именно этими тремя уровнями праведности Тора наделяет Ноаха, героя сегодняшнего раздела: “Ноах – 1) человек праведный, 2) был совершенным в своих поколениях, 3) с Б-гом ходил Ноах”.

Тем самым Тора подчеркивает гигантскую разницу между Ноахом и другими людьми его поколения. Ноах был цадиком (на деле), обладал цельным характером (выдающимися личными качествами), и благодаря знанию астрономии открыл для себя Высшую силу, управляющую небесными светилами. В отличие от него, люди той эпохи творили произвол и беззаконие, отличались злобным и подлым нравом и вдобавок поклонялись не Единому Б-гу, а солнцу.

Впрочем, у слова “италех” (ходил) есть еще одно значение, дающее исчерпывающую характеристику Ноаху. Ноах заботился о своем непрерывном духовном росте. “Олхим“, ходящие люди, отличаются от ангелов, которых мудрецы называют “омдим“, стоящие, неизменные, именно тем, что они постоянно развиваются и растут. Ноах и поколение потопа двигались в разных направлениях: Ноах совершенствовал свою праведность, а его современники все глубже погружались в бездну порока, пока не были сметены бурными водами Б-жественной кары.

Библейские истоки пьянства

“И начал Ноах обрабатывать землю и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и обнажился внутри шатра своего. И увидел Хам, отец Кнаана, наготу отца своего и рассказал двум братья своим снаружи” (9:20-22).

Простой смысл приведенного эпизода всем известен: родоначальник всех “хамов” грубо высмеял своего отца перед братьями. Но почему Хам с таким интересом отнесся к тому, что увидел. Ну, выпил человек; ну уснул, не укрывшись. Так ведь не шумел же, не скандалил. 

Скорее всего, Хама удивило само состояние Ноаха. Он, по-видимому, ни разу не видел прежде отца, супер-праведника, в таком неприглядном виде, да и вообще пьяные были для него в диковинку. 

Ноаху было шестьсот лет, когда он вошел в плавучий ковчег перед Всемирным потопом. Неужели всю прежнюю жизнь он воздерживался от вина?

Нет, вкус вина (точнее, безалкогольного виноградного сока) был ему знаком. Однако изменилось воздействие вина на организм человека, и это изменение было вызвано новой климатической средой. Допотопный воздух был стерильно чист – после потопа его качество резко ухудшилось. В нем появились бактерии. Если раньше пища могла храниться бесконечно долго без всякой порчи, то теперь она быстро гнила и покрывалась плесенью. 

С тех же позиций комментаторы объясняют мишну в “Пиркей-авот” (5:5), в которой утверждается, что жертвенное мясо никогда не портилось в Иерусалимском Храме. Почему не портилось? Потому что воздух в пределах Храма был чист, как вся земная атмосфера до потопа.

В конце концов, как вино становится алкогольным напитком? В результате брожения виноградного сока, вызванного бактериями. Алкоголь, в свою очередь, действует на организм человека, особенно на его головной мозг. Чем больше вина выпьешь, тем сильнее пьянеешь. 

До потопа Ноах пил, по-видимому, столько вина, сколько ему хотелось, оставаясь трезвым, как стеклышко. Выйдя из ковчега, он первым делом посадил виноград, чтобы поскорее получить урожай и изготовить свой любимый напиток. Однако Ноах не знал, что в окружающей среде произошли кардинальные микробиологические изменения. В воздухе появились бактерии, которые вызывали новые химические процессы в сельскохозяйственных продуктах: в одних случаях, они приводили к их порче, а в других случаях обеспечивали их полезную переработку. Благодаря этим бактериям со временем возникла целая отрасль пищевой промышленности под названием бродильное производство.

Ноах, сам того не желая, выпил “лишнего”, и в результате стал посмешищем для собственного сына, отнюдь не страдавшего избытком деликатности. Хотя удивление Хама было оправдано, за свои дальнейшие неуважительные действия по отношению к отцу он был сурово наказан.

5784 (2023 г.)