История чудесного рождения Ицхака у его девяностолетней матери Сары — не только один из самых ярких моментов этой главы [Торы], но и одно из основополагающих повествований всей еврейской истории. Без Ицхака просто не было бы еврейского народа. Рождение Ицхака — один из триумфальных моментов еврейской жизни, выражение милосердия Бога и руководства в создании Его особенного народа.
Поэтому тем более удивительно, более того – шокирующе – что история Авраама, приносящего в жертву Ицхака, появляется в этой же самой главе. Фактически, эта история о связывании Ицхака на алтаре горы Мориа, полностью отменяет чудесное рождение Ицхака. Какую необходимость или цель имеет чудо рождения Сарой Ицхака, если все это будет ликвидировано последующей историей о принесении Авраамом в жертву Ицхака? Какому знанию Тора хочет научить нас, показывая эту кажущуюся жестокой последовательность событий? Неужели Бог, так сказать, усмехается над Своей собственной Божественной Волей и планами этой последовательностью событий, запечатленной для нас в этой наиболее рождающей главе Торы?
Много чернил было израсходовано для решения этого сложнейшего вопроса. Он был предметом многочисленных комментариев в Мидраше и еврейской мысли на протяжении веков. Среди многих загадочных и непостижимых вопросов, которые Бог ставит для нашего анализа в Своей Торе – это противоречие между чудесным рождением Ицхака и вызовом связывания его на алтаре – занимает одно из первых мест в длинном списке поведения Небес, требующих от евреев веры и принятия.
Но не такова ли природа вещей и в сегодняшнем еврейском мире? После наиболее негативных из экстраординарных событий садистской жестокости, которые мы называем Холокостом, с еврейским народом произошли чудесные позитивные события. Пожилая женщина Израиля, избитая и измученная, воскресла и родила государство, живой язык, мириады учреждений по изучению Торы и добрых дел, чудесным образом успешному объединению [ранее] изгнанных общин на своей родной земле, в масштабе еврейского участия, не имеющего себе равных в еврейской истории. Говоря кратко, история еврейского народа в его неугасимой славе за последние семьдесят пять лет бросает вызов рациональной и легко объяснимой исторической логике. И все же опасность и напряженность открытой враждебности к государству Израиль, угрозы самому его существованию, попытки лишить его легитимности и бойкотировать его достаток — все это очевидно в нашем нынешнем мире.
В истории Ицхака Тора учит, что нам приходится жить в мире почти абсурдных противоречий. Логика играет очень малую роль в исторических событиях, происходящих с народом Ицхака. Ицхак — это продукт чудес, и само его взросление и выживание также являются продуктом сверхъестественной природы. И такова же история еврейского народа в наше время. Так же как Ицхак выжил и добился успеха, так же и мы, его потомки, выживем, добьемся успеха и победим.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
5784 (2023 г.)
Перевод с английского Йонатан Рапапорт
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2538.html
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog