Среди философов и криминологов ведутся вечные споры о том, кто больше виновен в убийстве главаря конкурирующей банды: босс мафии, принявший решение об убийстве, или непосредственный исполнитель, совершивший его. Хотя оба, безусловно, морально виновны, вопрос о том, кто из них несет юридическую ответственность за преступление, при отсутствии установленного закона по этому вопросу, является предметом дискуссии и различных мнений.
В иудаизме существует концепция, «что нет никакого оправдания для организации, присутствующей при совершении греха или преступления». Это означает, что убийца, нажавший на спусковой крючок или заложивший взрывчатку, безусловно, является более виновной стороной при таком сценарии, чем заказавший убийство. Талмуд спрашивает: «в отношении указаний Мастера и противоположных указаний от ученика – кого вам следует слушать?!»
Таким образом, в этой недельной главе [Торы], даже несмотря на то, что злобный Балак вовлекает Билама в гнусный замысел проклясть еврейский народ — это именно [больше вина] Билама, который в действительности намерен и соглашается произнести проклятие. Это именно он, а не Балак, становится главным злодеем события. В Талмуде и раввинистических источниках много споров о том, существует ли какой-либо [закон] из свода законов, и закон о свободе воли в особенности, за пределами всего еврейского общества.
Если нет никакой свободы воли вне еврейского общества, то, вообще говоря, в таких обстоятельствах, ответственность будет лежать как на подстрекателе, так и на исполнителе. В любом случае, несомненно, что по существу неверно нанимать агента для совершения незаконного или греховного (сегодня это уже не так) действия, будь то в еврейском обществе или в обществе в целом, какой бы ни была технически юридическая ответственность.
В современном обществе подстрекатель преступления считается таким же виновным, как и сам преступник. Осама бин Ладен был виновной стороной в убийствах во Всемирном Торговом Центре в той же мере, что и пилоты-смертники, которых он послал совершить это преступление. Балак ответствен за проклятия Билама. Небеса, в своей высшей справедливости, вершат правосудие в отношении всех, кого это касается — так, как Они решат, и в свои собственные сроки.
Балак заплатит за свою беспочвенную ненависть и вражду к Израилю так же, как и Билам. Раввины Талмуда даже расширили наказания за совершенные противоправные и преступные действия, включив в них и тех, кто хранил молчание тогда, когда они должны были выступить против зла и жестокости. Осла Билама хвалят, в то же время как его соратники, вне всякого сомнения, осуждаются и, в конечном счете, наказываются – отсюда и обилие в нашем мире законов и актов о заговоре с целью совершения преступлений и преступной халатности.
Фактически, действительный преступник часто пытается спрятаться за фасадом того, что он только выполнял приказы. Иудаизм не признает этого оправдания, и, все же, тот, кто отдал приказ, также считается виновным в преступлении.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
5784 (2024)
Источник: BALAK : Rabbi Wein : Jewish Destiny
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog