Четвертая книга Торы – Бамидбар – завершается публичным чтением Торы на этой неделе. Новое поколение евреев — уже не то поколение рабов, которое спешно вышло из Египта и постоянно стремилось вернуться туда, когда столкивалось с проблемами и трудностями — готово войти в Землю Израиля и исполнить союз Бога с Авраамом. Однако и здесь узкие личные интересы заволакивают общую картину и ослабляют необходимую национальную решимость.
Это уже не так называемые мясные горшки Египта, которые манят и соблазняют. Это, скорее, пастбища к востоку от реки Иордан, которые вынуждают скотоводческие племена Реувена и Гада обратиться к Моше с просьбой не принуждать их пересекать Иордан и входить в Землю Израиля.
Первая реакция Моше на их просьбу — это шок и горькое разочарование. Он напоминает им, что поколение их родителей было уничтожено в пустыне за пренебрежительное отношение к Земле Израиля и отказ бороться за нее. И он предостерегает их, что они, видимо, мало чему научились из этого горького события в еврейской истории.
Что здесь они совершают ту же ошибку в суждениях и видении, которую совершило предыдущее поколение. Самое большое разочарование Моше состоит в том, что еврейский народ не может видеть дальше своего крупного рогатого скота, своей личной выгоды, воображаемой кратковременной выгоды и его отказа признать величие долгосрочного видения Бога для себя и своей земли. Именно эту слепоту духа и нежелание оценить уникальность Израиля, народа и земли, оплакивает Моше.
Но вся эта временная выгода имеет свои издержки и цену. Разделенные от своих братьев к западу от [реки] Иордан, коленам Гада и Реувена трудно себя защищать и они являются первыми коленами, которые будут изгнаны. Из них не выходят крупные лидеры или герои еврейского народа и их мечты о процветании и материальном успехе реализуются лишь краткосрочно.
Подвергаясь горькой и вечной критике пророчицы Дeворы за то, что они стоят в стороне во время национальной опасности евреев, они становятся моделью индивидуального еврейского безразличия к общему делу еврейского выживания и успеха. В нашем современном мире у них, к сожалению, есть много наследников и учеников. Мордехай предостерегал Эстер не стоять в стороне и не быть пассивной перед лицом Амана и его указов. Он предупредил ее, что когда евреи каким-либо образом избегут неприятностей, она и ее семья будут обречены на исчезновение в еврейской истории, если она позволит своим узким личным интересам превалировать над ее национальным долгом по сохранению Израиля.
И сегодня узкие личные интересы тоже управляют многими евреями – даже лидерами, которые, казалось бы, должны знать лучше – в своих отношениях, правилах и поведении в отношении экзистенциальных проблем, стоящих перед еврейским народом и еврейским государством. Талмуд учит нас, что Иерусалим всегда нуждается в защитниках своего дела. Это, несомненно, верно в том поколении и времени, в котором мы живем сейчас. Еврейская апатия и отчуждение – наши враги. Прельстительность современной политкорректности в поведении и мышлении является заблуждением и опасна. Мы тоже стоим на пороге великих событий и возможностей. Мы должны избегать синдрома Реувена/Гада.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
5784 (2024)
Источник: MATOT – MAASEI : Rabbi Wein : Jewish Destiny
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog