Приближающийся день 9-го Ава – самый тяжелый день национального траура в еврейском году, когда были разрушены оба Святых Иерусалимских Храма и произошел ряд других трагических событий в некороткой еврейской истории. В течение всех 24 часов соблюдается полный пост и ряд других ограничений. Фактически, еврейская традиция начинает отмечать это событие за три недели до его кульминации 9-го Ава. Этот период времени называется «в теснинах» – по словам книги плача «Эйха», созданной пророком Ирмеягу, которую читают в этот день в синагогах. Но те в Израиле, кто в этот вечер желает быть ближе к месту событий, совершат традиционный публичный марш вокруг стен Йерушалаима с израильскими флагами, флайерсами, выступлениями лидеров и молитвами.
Целый список правил поведения и ограничений для этого периода времени памяти и скорби, которые ужесточаются с приближением даты кульминации трагедии в последнюю неделю, приводятся в справочной литературе (например, в «Кицур Шулхан Арух»). Понятно, что эти правила были выработаны после разрушения Первого Храма и, в основном, практиковались в течение тысячелетий галута, т.е. жизни в изгнании вне Эрец Исраэль. Однако были и периоды, когда скорбили в Эрец Исраэль – в период существования Второго Храма, в небольших общинах, всегда существовавших в Эрец Исраэль, и после возрождения государства Израиль. Имеются некоторые смысловые различия между причинами разрушения двух Иерусалимских Храмов. Почему же произошли эти трагедии? Пояснение причин случившегося и общей сложившейся исторической обстановки перед разрушением Первого Храма необходимо расследовать и осмыслить подробнее.
После перехода реки Иордан и завоевания евреями земли Эрец Исраэль под предводительством преемника Моше — Йегошуа бен Нуна, в земле установился период Судей Израиля, которые обеспечивали соблюдение Закона Торы. Этот период продлился 394 года. Затем начался период Царей, которых народ затребовал, чтобы было у него так, как у других народов. Вначале было четыре единых царя: Шаул, Иш-Бошет, Давид и Шломо (Соломон). Это длилось до смерти царя Шломо, в общей сложности 84 года. Строительство Первого Храма, построенного царем Шломо, было завершено за 29 лет до его ухода из жизни.
После смерти царя Соломона из-за гордыни, упрямства и алчности его наследника Рехавама произошел трагический раскол единого Израильского царства на два – Северное или Израиль, включавшего в себя 10 колен Израилевых, и Южное или Иудею – состоявшего из двух колен. С этим событием существенно увеличилось число нарушений законов Торы в обоих царствах, но особенно сурово это было в Северном царстве, фактически введшего идолопоклонство и запретившего своим жителям под страхом смерти ходить на праздники в Иерусалимский Храм, как это заповедано Торой. Эти царства также воевали между собой. В то время начал пророчествовать великий пророк Йешаягу, но это не помогло. Поэтому Всевышний послал с войной на Израильское царство императора соседней Сирийской империи Шалманессара и тот в три похода, за 19 лет, захватил Израильское царство и полностью изгнал оттуда все 10 колен Израилевых, которые не найдены и до сего дня. В целом Северное царство просуществовало 241 год.
Однако Южное царство Иудеи с Иерусалимским Храмом продолжало жить своей жизнью. Казалось бы, видя то, что произошло на их глазах по воле Бога с Северным царством, евреи юга должны были бы задуматься, обрести трепет перед Богом и начать полностью соблюдать заповеди и законы Торы, как они обещали и обязались Б-гу у горы Синай, получая Тору. Но не так получилось с нашими предками. Талмуд говорит, что какая-то непреодолимая сила влекла народ к греху, а чувство страха перед Богом у них притупилось. Тогда Всевышний послал им великого и самого трагичного пророка – Ирмеягу предупредить евреев и их правителя о неизбежном наказании, если они не изменятся. Талмуд говорит, что главными грехами евреев тогда были: идолопоклонство, кровосмешение и убийство невинных людей. Несмотря на все увещевания Ирмеягу раскаяться и вернуться к Богу, люди не только не послушались, но посадили его в яму в тюремном дворе. Талмуд сообщает, что они не верили в то, что Храм Бога может быть разрушен, и рассчитывали, что им все сойдет с рук. Я слышал, евреи украинских местечек тоже не хотели покидать своих насиженых мест перед приходом нацистов, так как не верили, что те причинят им вред. Разгневанный Бог послал на изменившую Ему Иудею вавилонского императора Навуходоносора, который покорил ее и в три похода, в течение 19 лет, изгнал всех оставшихся в живых евреев в Вавилон, а в последний приход, в 3338 году, он разрушил Иерусалимский Храм, где пребывала Ш’хина Б-га.
Это было самое большое поражение народа в еврейской истории, определившее его судьбу почти на 2,5 тысячи лет вперед и до сего дня. Нам трудно представить себе живших в тех условиях евреев. От падения Северного царства до принятия решения Небесным судом о судьбе Южного царства (первым походом Вавилона?) прошло всего лишь 114 лет, да и того меньше. Это значит, что примерно за 100 лет решалась судьба не только тех поколений, но и всего еврейского народа на тысячи лет вперед (а заодно и всего человечества), а сами грешники об этом и понятия не имели.
Я догадываюсь о мыслях некоторых читателей: – Зачем нам нужны эти подробности более чем двухтысячелетней давности? Что они нам дают? Какое они имеют к нам отношение? Отвечаю: – они имеют самое прямое отношение к нашим поколениям и, не исключено, не дай Бог – и к их жизням. Давайте продлим цепочку связанных между собой исторических событий: вавилонское изгнание чуть не кончилось гибелью всего народа в Пурим из-за отказа народа вернуться через 70 лет по воле Б-га в Эрец Исраэль, что вновь вызвало раскол народа и его проживание в галуте, в разных странах; по этой же причине пал Второй Храм и государство и потерпели поражение еврейские восстания против Рима, что привело к рассеянию евреев по всему миру; возникновение новой дочерней религии для западных народов мира на основе Библии; составление Мишны и Талмуда в изгнании; через несколько веков – возникновение другой ветви родственной религии для восточных народов; изгнание евреев из Испании в 1492 году, неимоверные страдания евреев в галуте; тонкий ручеек возвращающихся в Эрец Исраэль в 19-м веке и ранее религиозных евреев; возникновение 1-й МВ и в результате, после более чем 1900 лет рассеяния, принятие в 1917 году Декларации Бальфура, а через пять лет, на ее базе – юридической резолюции Лиги Наций 1922 года нееврейских народов о Британском Мандате; недостаточная эмиграция возвращающихся в Эрец Исраэль евреев и Холокост, обеспечивший создание после 2-й МВ государства евреев; и вот, с вынужденым согласием народов мира, оно создано в грехе богоненавистниками социалистами-коммунистами, побеждает в войне за выживание и, с помощью Б-га – в войне 1967-го года. Затем к власти дорвались проходимцы, началась борьба за власть и регресс. И вот мы уже в нашем времени, вернулись к той же проблеме в подобный же решающий период истории, из которого ушли в изгнание более двух тысяч лет тому назад, стоим у Котеля и просим у Бога прощения, ибо законы и правила Бога и Торы не изменились. Все евреи мира, скорбящие в этот день, скорбят одинаково. Однако те из них, кто жили и живут в Эрец Исраэль, испытывают дополнительные ответственность и давление за будущую судьбу народа Израиля, его государства и всего мира – чтобы не повторились трагедии прошлого.
Согласно представлениям, высказанным в Торе, евреи в изгнании поумнеют, вернутся к учению Бога, и тогда Он вернет их в данную им землю, чтобы жить в ней по Торе. Но в жизни получилось не совсем так. То есть, вначале действительно, начиная с 10-го века н.э., небольшое число – исключительно религиозных евреев – всегда жили в Эрец Исраэль. Так было до самого начала 20-го века, пока туда не приехали первые социалисто-коммунисты и богоненавистники – строить свое «светлое будущее». Они быстро перехватили бразды правления и установили свой порядок, который сохраняется до сих пор.
Согласно представлениям иудаизма, Бог возобновляет Свое Творение каждое мгновение в то время, когда к Нему поднимаются молитвы верующих евреев. Таким образом, сохраняется все Его Творение, включая и неверующих грешников. Как разрешится это противоречие? Мы определенно не хотим пережить еще одну кару Бога в Эрец Исраэль и молимся Ему, чтобы Он разрешил эту проблему, тем более, что отведенного евреям по Торе времени осталось не так уж и много. Об этом, в том числе, должны помнить и молиться 9-го Ава евреи в Эрец Исраэль и во всем мире.
Каждую субботу в синагогах, кроме недельного чтения Торы, читают еще и Гавтару – отрывки из пророков Израиля. Зачем и почему это делается? В истории евреев были периоды, когда римские враги-оккупанты запрещали нам изучение и чтение Торы в Земле Израиля. Тогда мудрецы ввели вместо запрещенного чтения Торы – чтение отрывков из пророков Израиля. Выбранный отрывок из Гавтары обязательно связан с главой Торы той же недели, а в случае исторических событий – с этими событиями. Позже, после отмены запрета на Тору, традиция чтения Гавтары сохранилась.
Еврейский пророк Ирмеягу был свидетелем падения морали и веры евреев, который привел их к катастрофе. Давайте вдумчиво прочтем выдержки из того, что будет читаться в день скорби 9-го Ава, и подумаем, далеко ли наше общество ушло за тысячелетия от того древнего общества, которое постигла кара Божья.
ДЕНЬ 9-ГО АВА, ЧТЕНИЕ ТОРЫ УТРЕННЕЙ СЛУЖБЫ
ДВАРИМ, 4:25-40
«25. Когда породишь ты сынов и сынов сыновей и старожилами станете на земле, и извратитесь, и сделаете изваяние, изображение чего-либо, и делать будете злое в глазах Господа, Б-га вашего, чтобы гневить Его, — 26. Призываю в свидетели против вас в сей день небо и землю, что сгинете, сгинете скоро с земли, куда вы переходите через Йарден, чтобы овладеть ею; не пробудете долго на ней, ибо (иначе) истреблены будете. 27. И рассеет Господь вас среди народов, и вы останетесь малочисленными среди племен, куда уведет вас Господь. 28. И служить будете там божествам, изделиям рук человеческих, дереву и камню, которые не видят и не слышат, и не едят, и не обоняют. 29. И искать станете вы оттуда Господа, Б-га твоего, и ты найдешь; ибо искать будешь Его всем сердцем твоим и всею душою твоей. 30. В притеснении твоем и (когда) постигнет тебя все это в конце дней, возвратишься ты к Господу, Б-гу твоему, и будешь слушать Его голоса. 31. Ибо Б-г милостивый Господь, Б-г твой. Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, которым Он клялся. 32. Ибо спроси о временах прежних, какие были до тебя, со дня, когда сотворил Б-г человека на земле, и от края неба и до края неба: бывало ли подобное сему великому делу или слыхано ли подобное? 33. Слышал ли народ глас Б-жий, говорящий из огня, как слышал ты, и остался в живых? 34. Или творило ли божество чудеса, чтобы прийти и взять себе племя из среды племени испытаниями, знамениями и чудесами, и войной, и рукою крепкой, и раменницей простертой, и великими делами грозными, — во всем. как сделал для вас Господь, Б-г ваш, в Мицраиме на твоих глазах? 35. Тебе дано было видеть, чтобы знать, что Господь есть Б-г, нет более кроме Него. 36. С небес дал Он услышать тебе Свой голос, чтобы наставлять тебя, а на земле дал узреть тебе Свой великий огонь, и речи Его ты слышал из среды огня. 37. И (все) за то, что любил Он твоих отцов, и избрал их потомство после них, и вывел тебя пред Собою Своей силой великой из Мицраима; 38. Чтобы изгнать пред тобой племена, которые больше и сильнее тебя, привести тебя, дать тебе их землю в наследие, как ныне. 39. Знай же ныне и возложи на сердце твое, что Господь есть Б-г на небесах, вверху, и на земле, внизу; нет более. 40. И соблюдай Его законы и Его заповеди, которые заповедую тебе сегодня, что даст благо тебе и твоим сынам после тебя и чтобы долго пребывать тебе на земле, которую Господь, Б-г твой, дает тебе на все времена.»
Гавтора утренней службы, из пророка Ирмеягу 8:13 – 9:23
8.
«(13) Окончательно уничтожу Я их, – сказал Г-сподь. – Нет ни виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице, и лист увядает, за то, что отступили они от того, что дал Я им. – (14) Что мы сидим? Собирайтесь и пойдем в укрепленные города и там погибнем, так как Г-сподь, Б-г наш, предал нас гибели и напоил нас водой ядовитой, ибо грешили мы пред Господом. (15) Ждем мы мира, а нет добра; срока исцеления, а вот – ужас: (16) От Дана слышен храп коней его, от ржания жеребцов его дрожит вся земля; и идут они, и пожирают землю и все, что на ней – город и тех, что живут в нем;
(17) Ибо Я насылаю на вас змеев-василисков, против которых нет заклинания; и они будут жалить вас, – сказал Г-сподь.
(18) (Стараюсь) одолеть печаль, но сердце мое ноет. (19) Чу, вопль дочери народа моего из далекой страны: “разве нет Г-спода в Цийоне? разве нет Царя его там?” – Зачем же гневили они Меня идолами своими, чужеземною тщетою? – (20) Жатва прошла, лето миновало, а нам нет спасения. – (21) Крушением дочери народа моего я сокрушен, мрачен я, ужас объял меня. (22) Разве нет бальзама в Гиладе? разве нет целителя там? Отчего же нет исцеления дочери народа моего?
(23) (О), если б голова моя (истекла) водою и глаза мои (стали) источником слез! Днем и ночью оплакивал бы я убитых дочерей народа моего.
9.
(1) Кто дал бы мне в пустыне пристанище для путников! Оставил бы я народ свой и ушел бы от них! Ибо все они прелюбодеи, сборище изменников. (2) И напрягают они язык свой – лук свой лживый, и не для правды укрепились они на земле, ибо от злодейства к злодейству переходят они, а Меня не знают, – сказал Г-сподь. (3) Остерегайтесь друг друга и никому из братьев не доверяйте, ибо каждый брат, лукавя, обманывает и каждый друг разносит клевету; (4) Друг над другом издеваются и правды не говорят; приучили язык свой говорить ложь, грешат до изнеможения… – (5) Ты живешь среди лжи; из-за лжи отказьтаются они знать Меня, – сказал Г-сподь.
(6) Поэтому так сказал Г-сподь Ц-ваот: вот, Я выплавлю и испытаю их, ибо что же Мне делать – ведь это дочь народа Моего. (7) Язык их – стрела заостренная, говорит коварно; устами своими мирно говорят с ближним своим, а в сердце своем готовят ему засаду. (8) За это ли не накажу Я их, – сказал Г-сподь, – и такому ли народу не отомстит душа Моя?
(9) Подниму я плач и стон о горах и рыдания – о пастбищах пустыни, ибо опустошены они и никто не проходит там; и не слышно там голоса стад; от птиц небесных и до скота – (все) разбежались, ушли. – (10) И превращу Я Йерушалаим в груды развалин, в жилье шакалов; а города, Йеудеи Я сделаю пустыней безлюдной.
(11) Есть ли такой мудрец, который понял бы это и с кем говорил бы Г-сподь, – пусть объяснит он, за что погибла страна, опустошена, как пустыня, так что никто не проходит (там).
(12) И сказал Г-сподь: за то, что оставили они Тору Мою, которую Я дал им, и не внимали голосу Моему, и не следовали ему, (13) А следовали произволу сердца своего и за Баалам, как научили их отцы их;
(14) За это так сказал Г-сподь Ц-ваот, Б-г Йисраэйлев: вот накормлю Я их, народ этот, полынью и напою их водою ядовитою; (15) И рассею их меж народами, которых не знали ни они, ни отцы их; и пошлю вослед им меч, пока не истреблю их.
(16) Так сказал Г-сподь Ц-ваот: поймите (это) и пошлите за плакальщицами, чтоб они пришли, и за мудрыми (причитальщицами) пошлите, чтоб и они пришли; (17) Пусть они поторопятся и запричитают по нас, чтобы из глаз наших полились слезы, и из-под век наших заструилась вода. (18) Ибо крик причитальный слышен с Цийона: “как мы разорены! опозорены мы весьма, ибо оставили мы страну, и жилища наши повержены”.
(19) Итак, слушайте, женщины, слово Г-сподне, и да внемлет ухо ваше словам уст Его; и научите дочерей ваших оплакиванию и одна другую – причитаниям. (20) Ибо поднялась смерть к окнам нашим, вошла во дворцы наши, чтобы истребить детей с улиц и юношей с площадей. (21) Скажи: таково слово Г-сподне: и падают трупы людей, как навоз на поле и как горсть колосьев позади жнеца; и некому подобрать их.
(22) Так сказал Г-сподь: Да не хвалится мудрый мудростью своею и да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим.” (23) Но хвалящийся пусть похвалится лишь тем, что он разумеет и знает Меня, что Я – Г-сподь, творящий милосердие, правосудие и справедливость на земле, ибо Лишь это желанно Мне, – сказал Г-сподь.»
Как было сказано ранее, Бог чудесным образом вернул нас в Эрец Исраэль не потому, что изгнанные ранее евреи галута исправились и отвечали тем условиям, которые были сформулированы в Торе (Дварим, 30:1-10). Большинство евреев в галуте были сломлены и покалечены, невежественны и выродились. Почему же Бог вернул нас? Возможно, потому, что Он всегда держит Свое слово, как сказано: «Бог, верный своим обещаниям, сказавший – и исполнивший, изрекший – и осуществивший, все слова которого – истина и справедливость. Верен Ты, Бог наш, [своим обещаниям], и надежны слова Твои, и ни одно слово из сказанного Тобой, не останется неисполненным…» (Из Сидура). И еще потому, что у Бога есть план, а у плана есть крайние сроки, и если план не укладывается в сроки –он болезненно форсируется. И разумеется, Он готов помогать нам, если мы стараемся помочь сами себе…
И тут я услышал тихий, недетский голос: «Так пусть Бог пошлет нам своего пророка, чтобы мы знали, что нам делать». Действительно, хорошо было бы услышать голос современного пророка о проблемах нашей жизни. Однако, иудаизм учит, что пророчество закончилось в период начала Второго Храма в связи с отбытием Ш’хины Бога из Храма. Это понятно, поэтому такое пожелание в настоящее время оказывается невыполнимым. Могу предложить дополнительное объяснение прекращения феномена пророчества. Развитие человечества можно сравнить с жизнью человека, созревавшего как самообучающаяся система на основе своего собственного опыта. Когда первая часть жизни такой системы не имеет еще достаточного опыта для принятия самостоятельного решения — Бог посылал своих пророков, чтобы помочь юному народу в принятии правильных решений. Когда же объем жизненной информации системы стал достаточным – необходимость в пророчестве отпала, так как имеется уже необходимая историческая информация и мыслительный аппарат для ее обработки, данный Творцом. Из этого понимания вытекает важный вывод. Для того, чтобы помочь себе принимать правильные решения, еврейскому народу необходимо тщательно изучать свою богатую историю (т.е. информацию, и по сути – практическое продолжение Торы), Тору, Пророков и громадное накопленное драгоценное наследие исследований еврейских гениев, мудрецов и ученых всех сторон жизни нашего народа. А для этого совершенно необходимо самостоятельно думать головой, которую Творец именно для этого нам и дал. Поэтому три раза в день в главной молитве «Амида» мы просим Бога: «Ты даруешь человеку разум и обучаешь смертных пониманию. Удели же нам от Своего знания, понимания и разума…». И тогда, возможно, мы будем выбирать своими лидерами не безграмотных выскочек, рвущихся к власти, а мудрецов, понимающих в законах развития народа, человечества и Творения по плану Бога.
*Сокращенная редакция 2024 г. предыдущего текста:
О ПРОХОДЯЩЕМ ПЕРИОДЕ СКОРБИ 9-ГО АВА – Мы – Школяры (shkolnikpress.com)
Йонатан Рапапорт