Экев – само слово и глава в целом – подчеркивает причинно-следственное уравнение, которое управляет всей человеческой и еврейской историей. Благословения и печальные события обусловлены предыдущим человеческим поведением, намерениями и действиями. Жизнь, в конечном счете, учит нас, что не существует, [как говорится], бесплатного обеда. Раввины кратко изложили это в [трактате] Авот: «По стараниям и жертвам также будет и награда».
В жизни действительно нет коротких путей. Все попытки разместить вечные еврейские обычаи и ценности так, чтобы они подходили к нынешним причудам и социальным нормам, заканчивались полным провалом. Дорога еврейской истории усеяна останками людей и движений, которые стремились реформировать и улучшить иудаизм, но вместо этого преуспели лишь в том, что сделали его не относящимся к [сути] дела для своих последователей.
Тора подчеркивает, что Моше привел народ ближе к Небесам, но он не деградировал Небеса, потянув их вниз до уровня людей. Трагедия большей части американского еврейства и многих светских евреев в целом заключается не в том, что иудаизм был слишком тяжелым и трудным, а, скорее, в том, что он был превращен в слишком легкий и удобный, и в таком виде не имел смысла в их жизни и повседневном существовании. Моше в этой недельной главе (как он делает в целом в книге Дварим) подчеркивает трудные времена, которые народ выдержал за время своего сорокалетнего пребывания и путешествия по пустыне Синай. И Моше не утруждается обещать им розовый сад на Ближнем Востоке, когда они войдут и завоюют Землю Израиля. Он предупреждает их о последствиях, если они отступят от Бога и Торы. Бог еврейской и мировой истории требователен и не терпит легкого пути, который ведет к духовной слабости и, в конечном счете, к физическому разрушению.
Раши в комментарии к главе [Торы] этой недели отмечает, что это положение особенно верно в отношении «мелочей» жизни, которые человек легко сокрушает своей акейвом — пяткой. Это мелочь, которая правдиво характеризует нашу личность и наши отношения с другими людьми, как и отношения с нашим Творцом.
Я заметил, что в нашем современном обществе существует тенденция к тому, что когда произносят прощальные речи [об ушедшем из жизни], они концентрируются, скорее, на небольших вещах в жизни – на историях, анекдотах, воспоминаниях и личных отношениях, чем на общественных или коммерческих достижениях умершего, независимо от того, какими бы впечатляющими эти достижения ни были. Именно мелочи в жизни зарождают в нас симпатии и антипатии, чувства привязанности и любви, и эмоции раздражения и разочарования. Так что наша Тора – это одна из мириада деталей и множества небольших вещей. Бог огромной Вселенной являет Себя нам, так сказать, в атоме и миниатюрной частице. Потому что после размышления и анализа — в жизни в действительности нет незначительных вещей.
Все, что мы делаем и говорим, имеет последствия для нашего личного и национального будущего. Именно это чувство почти космического влияния, которое каждый человек оказывает своей повседневной жизнью, лежит в сердцевине Торы и иудаизма. Мы строим мир кажущимся обыденным поведением нашей собственной жизни.
Шабат шалом
Раввин Берел Вайн
5784 (2024)
Источник: EKEV : Rabbi Wein : Jewish Destiny
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog