Закон и порядок являются отличительными чертами функционирующего демократического общества. Концепция о том, что можно получить справедливое возмещение за нанесенный ущерб и травмы посредством справедливой системы установленного правосудия, занимает центральное место в концепции свободного общества, которое обеспечивает индивидуальные права своим гражданам. Однако диктатуры также обеспечивают закон и порядок для тех, кто живет под их правлением – немного слишком много закона и порядка. И в этом заключается вечное соревнование между упорядоченным и правильно функционирующим обществом и исходящими от индивидуумов правами и свободами человека.
Между анархией и диктаторским правлением существует большое пространство и ширина. Тора говорит об этом вопросе, но допускает в этом большую долю человеческого и национального выбора. Общий тон еврейской традиции — быть настороженным в отношении большого и мощного правительства. Авот учит нас не быть известным правительству и что природа правительства — требовать, хоть и с видимой любовью, многое от человека, когда это ради его собственной выгоды, но быть недоступным, чтобы помочь человеку, когда он находится под сильным давлением и нуждается в помощи извне. Тем не менее, Авот также подчеркивает необходимость правительства и требование молиться за его успех и благосостояние, иначе в обществе будет невозможно жить. Как и во всех вопросах человеческого существования, Тора требует здесь от нас хорошего чувства меры, мудрости и утонченности в отношениях с правительством и обществом. Тора не говорит с нами в абсолютно конкретных терминах, но, скорее, устанавливает общие параметры справедливых судебных систем и установленных стандартов обеспечения соблюдения закона.
Тора прозрачна в осуждении коррупции и предвзятости, особенно в судебных и правовых вопросах. Бедные и богатые, ученые и неграмотные, имеющие связи и неизвестные — все должны быть равны перед глазами судей и закона. Тора определяет истинную справедливость как стремление к праведности и справедливости законными средствами. Никакие незаконные средства не могут быть оправданы даже в стремлении к, казалось бы, праведным целям.
Тора питает отвращение к коррупции во всех ее формах и методах. Предпосылка Торы заключается в том, что коррупция является естественным состоянием для бытия людей. Мы все так или иначе испорчены нашим прошлым опытом и нашими установленными ранее мировоззрениями. Интересно отметить, что, например, результаты многих дел, представленных в Верховный суд Соединенных Штатов, почти всегда предсказуемы из-за отдельных судей, твердо придерживающихся своих предыдущих взглядов. Они определенно не коррумпированы в уголовном смысле этого слова, но в мире Торы они определенно не освобождены от скрытой болезни коррупции. Тора требует открытого ума, внимательного уха, гибкости мышления и понимания человеческой природы и путей мира от тех, кто будет служить судьями других людей. Эти качества не встречаются в изобилии, но их следует искать и уважать в еврейской жизни и законе. Истинная и абсолютная справедливость может быть недостижима в этом мире. Но концепция истинной справедливости всегда обязана присутствовать во всех вопросах еврейского закона и общества.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
5784 (2024)
Источник: SHOFTIM : Rabbi Wein : Jewish Destiny
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog