Йосеф всегда ожидал, что его мечты сбудутся в этом мире. Так же поступал и его отец Яаков. И, по правде говоря, то же делали и братья [Йосефа], и именно поэтому он так глубоко их смутил. Если бы они считали сны Йосефа полной ерундой, они бы не реагировали так резко, когда он пересказал им эти сны. Они [почувствовали] угрозу не потому, что сны были ничем, а скорее, потому, что они представляли собой нечто.
Их кажущиеся слепота и упрямство в неузнавании стоящего перед ними Йосефа, проистекали из необходимости отрицания реалистичности его мечтаний. Когда Йосеф откроется своим братьям, они инстинктивно поверят ему из-за ценности, которую они подсознательно вкладывали все это время в его мечты.
Практичные люди боятся мечтателей не из-за непрактичности мечтателя, а потому, что мечтатель, в конце концов, может оказаться прав. Это неоднократно доказывалось еврейской историей. Праздник Ханука, который мы сейчас отмечаем, доказывает, что мечты Маккавеев превзошли практичность евреев-эллинистов, которые решили выжить, став больше греками, чем евреями.
На протяжении веков евреи могли разумно оставить и отказаться от борьбы за выживание евреями, бессчетное число раз. Это мечтатели всегда упорно продолжали, и они всегда доказывали свою правоту и практичность.
Тора объясняет успех Йосефа тем фактом, что он помнил свои сны. Одно дело вспоминать мечты о величии, когда человек беден и заключен в тюрьму. Тогда мечта дает надежду и устойчивость, чтобы как-то удержаться. Величие Йосефа заключается в его способности помнить и верить своим мечтам, когда он возвысился к власти. Он легко мог бы проигнорировать своих братьев и оставить все свое прошлое позади.
Он достиг теперь большого успеха, так зачем продолжать стремление к осуществлению свои мечты? – поступая так, он мог, в конце концов, поставить под серьезную угрозу свое положение и достижения.
Но Йосеф упорно добивается, чтобы его мечты полностью реализовались. Много раз в жизни мы боимся двигаться дальше, потому что думаем, что при этом можем рисковать тем, что у нас уже есть. Иудаизм проповедует осторожность в тактике и тому, как достигать определенных целей, духовных и физических. Но он никогда не попагандирует [идти] на компромисс с великими еврейскими мечтами, очерченными в нашей Торе и традиции.
Нам предписано быть благоразумными в жизненных решениях, но цель восхождения по лестнице Яакова никогда не стирается в нашем сознании. Когда Йосеф видит перед собой своих братьев, он имеет возможность оставить все как есть. Но он выбирает следование своей мечте до пророчествованного конца. Это также стало уроком и для всех последующих поколений евреев. Полная реализация мечты Йосефа является катализатором для воссоединения всего Израиля как нации.
Шабат шалом.
Ханука самеах.
Раввин Берел Вайн
5785 (2024)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/mikeitz-2596.html
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog