В этой недельной главе Тора подчеркивает имена семьи Яакова, как это было сделано, даже еще более детально, в главе [Торы] Вайехи прошлой недели. Могут быть разные причины столь пристального интереса к названиям колен Израиля, но каковы бы они ни были — ясно, что Тора придает им весьма важное значение. Фактически, на протяжении всего [текста] Торы, названия колен повторяются много раз. В конце концов, мы можем спросить: что же такого в имени? Но имена наших предков были внедрены в нас Торой, чтобы обеспечить нас чувством преемственности и традиции.
Еврейскому народу предстоит пережить столетия в изгнании и в конце — рабство в Египте. Ему, несомненно, грозит опасность уничтожения как физического, так и духовного. Раввины учили нас, что если еврейский народ не забудет свои первоначальные имена и также не станет на деле полностью египтянами — надежда еврейского народа на искупление и освобождение никогда не умрет. Имена их предков напоминали евреям об их прошлом и об обещании Бога освободить их от рабства и страданий.
Этот опыт египетского изгнания впечатал в еврейский мир важность памяти наших первоначальных имен. Потому что именно существование и использование этих имен предотвратило их исчезновение как особого и вечного народа. Так, во введении к книге Шмот, книге рабства и искупления, приводится список имен сыновей Яакова — вечное напоминание о том, кем на самом деле является еврейский народ.
На протяжении веков еврейский народ постоянно боролся за сохранение своей идентичности и чувства преемственности благодаря своим именам. В ашкеназском мире стало традицией называть детей в честь умерших предков. Это стало глубоко эмоциональной связью в семьях, что, в конечном счете, привело к тому, что детям давали несколько имен, чтобы почтить память более чем одного предка. В сефардской традиции имена даются в честь живущих дедушек, бабушек и родственников. Но и здесь дарование этих имен также подчеркивает чувство преемственности и цели.
В более современные времена евреям давали и светские имена, которые можно было использовать в окружающем обществе. Однако за последние несколько десятилетий использование исключительно еврейских или ивритских имен снова вошло в моду. Так что очевидно — от имени зависит очень многое. Даже в нееврейском мире использование библейских имен остается довольно популярным и распространенным. Люди жаждут связи со своим прошлым, и такие традиционные библейские фамилии, видимо, дают ощущение бессмертия и преемственности, чего яркие «крутые» имена дать не могут.
Таким образом, имена могут быть якорем для собственной самооценки и цели в жизни. Настоятельность Торы на записи имен сыновей Яакова – [имен] будущих колен Израиля – подчеркивает для нас этот важный факт жизни и семьи. Возможно, именно это имел в виду Мидраш, когда он учил нас, что одной из причин спасения Израиля из египетского рабства было то, « что они [еврейский народ] не изменили своих имен [с еврейских на египетские]».
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
5785 (2025)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2599.html
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog