В откровении на Синае Бог поставил перед еврейским народом цель – «быть царством священников и народом святым». Эти благородные цели, как и все великие идеи и высокие идеалы, требуют определения. Что понимается под царством священников? В еврейской жизни священники, потомки Аарона, были людьми, освобожденными от повседневных мирских забот, которые содержались массами [народа] Израиля физически и финансово.
Тогда, если вся нация должна быть царством священников, в этом смысле содержания и жизни — то очевидно, что поддерживать такое царство было невозможно. Поэтому идея царства священников должна означать более широкую реальность. Это вызов — быть царством учителей других – «ибо уста священника должны охранять знание, и Тору будут просить преподавать из его уст».
Мы все учителя своим примером, если не по профессии. То, как мы действуем, влияет на наших детей, наших соседей, наших клиентов и наших сотрудников. И священник в своей службе еврейскому народу являлся тем, кто служил общественным и частным нуждам евреев. Он был тем, кто всегда готов был ответить на нужды общины, будь то в необходимом Храмовом служении, либо в личных усилиях, направленных на усиление статуса общины или на помощь другим людям. Священник был социальным работником, миротворцем, цементом, который объединяет общину вместе и придает ей необходимое чувство единства и сплоченности. Каждый еврей обязан пытаться быть таким священником.
Святая нация – это тоже фраза, требующая определения и детализации. Святость в своем еврейском корне означает преданность [делу], верность и способность разрушать барьеры общества, которые часто препятствуют нам достичь духовного удовлетворения и благородных целей. Следовательно, святая нация обязана являться нацией, способной сохранять свою уникальную идентичность. Она не может быть поглощена преобладающими и постоянно меняющимися культурами большинства [населения], которые всегда будут окружать ее.
Святость требует умения заботиться обо всех, в то же время оставаясь в стороне от всех. Святость относится и к телу, а не только к душе и духу. Она обращается к дисциплине и порядку, самоконтролю и сопротивлению импульсам. Большая трудность здесь состоит в том, чтобы привить эти добродетели и черты характера и поведения всей нации, а не только лишь нескольким специально избранным, выдающимся личностям.
Эти цели честности (неподкупности) и правильного поведения должны быть национальными целями еврейского народа и отличительной чертой его общества. Другие общества ищут величия и нравственности у немногих. Не так обстоит дело с обществом еврейского народа, где эти требования и цели возлагаются на всех, кто является частью семьи Израиля.
Святая нация не ограничивается быть таковой лишь в доме молитвы и учебы. Она должна быть святой нацией во всех областях жизни — в доме и на рынке, в залах правительства и, определенно, в своем отношении к другим. Это является блюпринтом (планом) Синая, который был установлен нам тысячелетия назад и все еще связывает нас до сегодняшнего дня.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
5785 (2025)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2603.html
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog