Содержание разделa
Моше получает указание построить Мишкан (Святилище), где будет находиться Шехина, концентрированное присутствие Всевышнего на земле. Сынам Израиля предлагается пожертвовать драгоценные камни, металлы, ткани, шкуры животных, масла и благовония. Во внешнем дворе Мишкана будут находиться жертвенник для сжигания приношений и медный умывальник. Шатер Откровения — главную часть Мишкана, разделят завесой на два помещения. Во внешнее помещение смогут входить только коэны — священники из семьи Аарона. Там должны находиться стол для “хлебов предложения”, храмовый светильник — Менора и золотой жертвенник для воскурений. Во внутренних покоях Шатра, куда разрешено вступать только Первосвященнику и только один раз в году – в Йом-Кипур, будет установлен Ковчег Завета для хранения каменных скрижалей с Десятью заповедями. Приводится детальное описание конструкции Мишкана и его обстановки.
Рецепт спасения
«И возьми этот выкуп, это серебро от сынов Израиля, и отдай его на устройство Шатра Откровения, и будет это Б-гу напоминанием о сынах Израиля – для искупления душ ваших» (30:16).
В месяцы шват, адар и нисан субботние чтения Торы включают в себя специальные отрывки, которые помогают нам лучше подготовиться к весенним праздникам Пурим и Песах. Всего таких отрывков четыре. Кратко представим их. Отрывок «Шекалим» (шекели) посвящен сбору обязательного подушного налога в размере полушекеля на храмовые жертвы; «Захор» (помни) содержит указание истребить память об амалекитянах, напавших на евреев при Исходе из Египта; в отрывке «Пара́» (корова) рассказывается об использовании пепла красной коровы для ритуального очищения человека, находившегося в контакте с мертвым телом; и, наконец, «а-Ходеш» (месяц) приводит указания, относящиеся к заповеди освящения нового месяца и принесения пасхальной жертвы.
В эту субботу мы читаем отрывок «Шекалим» из раздела «Ки Тиса». Как сообщает мидраш («Элияу раба»), Всевышний изначально знал, что в месяце адар первый министр Аман предложит персидскому царю Ахашверошу внести в казну 10 тысяч кикаров золота за право истребить всех евреев империи.
Чтобы пресечь исполнение этого плана, Всевышний дал еврейскому народу еще за тысячу лет до событий Пурима заповедь сбора полушекелей на нужды Иерусалимского храма. Эти деньги, предназначенные для выполнения воли Творца, перевесили 10 тысяч кикаров серебра и тем самым спасли евреев от геноцида.
Смиренная половинка
«Вот, что дадут они: каждый проходящий подсчет – половину шекеля, священного шекеля…» (30:13).
Но почему индивидуальный взнос в храмовую копилку составлял именно полшекеля, а не, допустим, целый шекель? В чем смысл этой «половинчатости»?
Каждый еврей должен понимать, что он всего лишь «половинка». Без связи с общиной он будет неполной, ущербной личностью и никогда не достигнет состояния гармоничной целостности, не испытает чувство сопричастности к великим свершениям своего народа.
Жилище для Его «Персоны»
«Пусть возьмут возношение для Меня…» (25:2).
Буквально этот стих звучит так: «И возьмут мне труму…». «Трума» (так же называется сегодняшний раздел Торы) означает приношение, дар. Б-г предложил евреям провести добровольный сбор пожертвований: тринадцати сырьевых материалов для постройки сборного передвижного храма — Мишкана, дословно, «места проживания». В сборнике «Мидраш Танхума» это указание дополнено неясным, на первый взгляд, объяснением: «Ведь Я дал вам хорошее приобретение – Мою Тору. Не пренебрегайте ею».
Странно, однако. Зачем Б-гу потребовалось «место проживания» на нашей грешной земле? Куда больше Ему подходит небесная обитель, в компании с непорочными ангелами.
Все правильно, в небесах Б-гу «уютнее». Но ведь Тора — Его любимая «дочь», осталась на земле. Мидраш приводит аллегорию с царем, который выдал замуж свою единственную дочь. Он очень любил ее и перед свадьбой стал умолять будущего зятя: «Прошу тебя, выдели в твоем доме одну комнату для меня, чтобы я мог в любое время приехать и повидаться с дочкой. Не могу расстаться с ней».
Вручив евреям Тору, Всевышний попросил их построить Мишкан — скромное «жилище» для Своей «Персоны», чтобы чувствовать близость «дочери» и заодно укрепить тройственный союз Израиля, Торы и Б-га на земле. В этом смысле Мишкан должен был заменить гору Синай как место концентрированного Б-жественного присутствия.
Теперь нам ясен приведенный мидраш из «Танхума«. Именно дарование Торы побудило Б-га дать указание о строительстве Мишкана. Такого мнения придерживается Рамбан. (Правда, Раши считает, что Мишкан служил совсем другой цели — искуплению греха поклонения золотому тельцу.)
На связь между дарованием Торы и Мишканом указывает и комментатор Бааль а-турим. Он пишет, что корневые буквы слова «трума» можно разложить на слово «Тора» и букву «мем«. Гематрия «мем» – 40. Б-г заповедал евреям построить Мишкан, чтобы дать им Тору через 40 дней после Синайского откровения, когда Моше спустится с горы со Скрижалями Завета.
В заслугу самоотречения
Теперь возникает другой вопрос: почему еврейский народ заслужил присутствие Б-га в своей среде?
Известно, что Б-жественное вдохновение посещает только тех, кто сам делает первый шаг Ему навстречу. В чем выражался этот шаг там, в пустыне?
Ответ дает другой мидраш. Он обращает внимание на то, что указание построить Мишкан было дано сразу после того, как сыны Израиля присягнули на верность Всевышнему (в конце прошлого раздела «Мишпатим«): «Наасе ве-нишма – сделаем и услышим».
Чтобы удостоиться Шехины — Б-жественного присутствия, необходимо полное самоотречение. Пророк Йешаяу объясняет: «Небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих. Что это за дом, который вы построите для Меня, и где место покоя Моего?.. И на этого смотреть буду: на смиренного и сокрушенного духом, и дрожащего над словом Моим» (66:1-2). И еще сказано в книге Теилим (Псалмы): «Близок Г-сподь к тем, чье сердце сокрушено» (псалом 34).
Лишь «смиренный» человек, «сломленный духом» и целиком подчинивший себя воле Б-га, заслуживает того, чтобы ради него была построена земная обитель Творца вселенной.
Когда сыны Израиля провозгласили: «Наасе ве-нишма«, согласившись делать все, что требует Б-г — без всяких условий и без малейшего представления о том, что именно они должны «делать», они проявили тем самым готовность полностью отказаться от собственной воли, своего «я» ради исполнения Б-жественной воли. И Творец по достоинству оценил это самопожертвование, предоставив им исключительное право построить «Дом Б-га», чтобы «обитать среди них».
Итак, строительство Мишкана не только совпало по времени с дарованием Торы, как явствует из текстовой близости клятвы «сделаем и услышим» в конце «Мишпатим» и указания «Пусть возьмут возношение для Меня» в начале раздела «Трума«, но и было обусловлено этим совпадением, точнее, самоотверженным поведением еврейского народа, когда они получали Закон вселенной из рук ее Творца.
Мы видим, что близости к Б-гу удостоился только один народ – сыны Израиля. Они заслужили эту честь за свою готовность принять Тору на предложенных им условиях. Принятие Торы должно быть полным и безоговорочным. Ибо любая, даже самая крошечная попытка что-то подправить или изменить, выторговать какую-нибудь поблажку неизбежно ведет к ревизии Торы, к подрыву ее целостности и, как результат — к изгнанию Шехины.
Шляпа по кругу
«Пусть возьмут для Меня возношение, от каждого человека, сердце которого пожелает того, возьмите Мое возношение…» (25:2).
На идише говорят: «Зай а-менч» — Будь человеком! Однако слово «менч» имеет несколько иную коннотацию, нежели русское «человек» в горьковском изречении: «Человек – это звучит гордо!». «Зай а-менч» — это призыв быть настоящим евреем, проявлять еврейские качества характера.
Однажды на самолет авиакомпании «Эль-Аль», отправлявшийся из Тель-Авива в Лондон, посадили ребенка, нуждавшегося в срочной операции. Его родителей, летевших вместе с ним, волновали не только медицинские, но и финансовые проблемы. Им едва хватило денег на билеты до Лондона: ведь для размещения больного ребенка и медицинской аппаратуры его жизнеобеспечения пришлось занять целый ряд кресел.
Во время полета к отцу ребенка подошел религиозный еврей в черном костюме из первого класса и участливо спросил, как чувствует себя его сын. Они разговорились, и отец признался незнакомцу, что понятия не имеет, как оплатить предстоящую операцию, которая, как ожидалось, не только спасет жизнь ребенку, но и в буквальном смысле поставит его на ноги. «Я и так по уши в долгах, — сказал отец. – Все наши сбережения ушли на его лечение. Только чудо может нам помочь». И он нежно посмотрел на спящего в откинутом кресле мальчика.
Религиозный незнакомец ничего не сказал. Он вернулся в салон первого класса, снял свою черную шляпу с полки и пошел вдоль рядов. Через двадцать минут в шляпе скопились чеки и наличные на общую сумму сто тысяч долларов. Чудо, о котором говорил отец ребенка, свершилось еще до посадки в аэропорту Хитроу.
Спросите любого нееврея — чем отличаются евреи от других народов, и он наверняка скажет: «Евреи – умные». Однако наша главная отличительная черта не ум, а отзывчивость и милосердие. «Цдака», благотворительность – вот наш фирменный знак.
Впрочем, «благотворительность» не вполне точный перевод еврейского слова «цдака». Оно ближе к таким понятиям, как праведность, справедливость. Обратите внимание, оба этих русских слова имеют корень «прав». Цдаку надо давать не из милости к нуждающемуся, а во имя справедливости. В конечном счете, настоящие праведники «жертвуют» деньги не потому, что их сердца сжимаются от жалости при виде чужих страданий и бедствий, а потому, что этого требует Б-г, который всегда «прав».
«Пусть возьмут для Меня возношение, от каждого человека, сердце которого пожелает того, возьмите Мое возношение…».
В этих словах из сегодняшнего раздела Торы подразумеваются три уровня цдаки. «Пусть возьмут для Меня возношение», — это самый высокий уровень. Если мы даем «для Меня», т.е. для Б-га, мы тем самым выполняем Его волю.
На самом деле, большинство людей дают цдаку не потому, что они боятся Б-га, а из сочувствия к бедным и нуждающимся. Это второй уровень, на который указывают слова: «от каждого человека, сердце которого пожелает того».
И, наконец, третий уровень относится к людям, которые не хотят расставаться с деньгами, но им неудобно отказаться. О них сказано: «возьмите Мое возношение…». Не «ваше», а «Мое», Б-га: так им будет легче «жертвовать».
Никто не знает, какими соображениями руководствовались пассажиры первого класса в самолете авиакомпании «Эль-Аль», когда выписывали чеки для незнакомого больного ребенка, к какому из трех уровней относилась их цдака. Впрочем, это и неважно. Главное, что каждого из них можно назвать Менч с большой буквы.
5785 (2025)