Бог обращается к Моше из внутреннего святилища Мишкана. И все же, как указывает нам Раши, звук голоса Бога, так сказать, был громким и сильным, однако он был ограничен пространством внутри Мишкана. Те, кто находился за пределами этого святилища, ничего не слышали. Месседж, сообщаемый здесь, ясен и прост. Не каждый слышит голос Бога, и его нельзя услышать в любом месте.
В английском и американском обществе существовал длительный период времени, когда считалось, что те, кто пошел в священники, откликнулись по «зову» [сердца]. В нашем сегодняшнем пресыщенном, материалистическом, неверно функционирующем мире [понятие] по «зову» — это то, над чем можно насмехаться, как над чем-то наивным и непрактичным. И все же Тора подчеркивает здесь, что Моше откликнулся на такой «призыв», и это фактически стало названием и заголовком одной из пяти книг Моше.
Руководство и обучение еврейского народа, определенно, следует рассматривать как профессию и карьеру. Но если это всего лишь все, то в этом отсутствует духовный потенциал и шанс на конечный успех. Если человек не слышит, так сказать, голос Бога, призывающий его к общественному служению и обучению Торы, дух дела всегда будет искажен.
Моше в состоянии быть несравненным Моше, которым он является, потому что он слышит, как Бог зовет его, даже если никто другой этого очевидно не слышит так, как он. Всю свою жизнь он отвечает на этот зов и остается верным этой задаче и вызову, которые ставят перед ним руководство еврейским народом.
Мидраш учит нас, что Моше впервые услышал голос Бога, так сказать, при встрече у горящего (и несгорающего – ЙР ) куста. Там Бог воззвал к нему голосом и тоном его отца Амрама, и Моше был в состоянии услышать это, не будучи потрясен. Гораздо позже в еврейской истории Бог сказал пророку Элиягу, что он может слышать Его обращение все еще тихим голосом, который отражается в нашем сознании.
Бог слышится, так сказать, в голосе наших предков, еврейской традиции и семейных узах. Многие евреи сегодня совершенно ничего не знают о наследии своей собственной семьи и, определенно, о большем наследии Израиля в целом. И очень немногие из нас достаточно сильны психологически и духовно, чтобы прислушаться к своему внутреннему голосу, тихому и слабому, какой он ни есть.
Так мы блуждаем по жизни в поисках направления и руководства и обращаемся к другим за помощью нам найти себя. Первое, мы должны искать внутри себя Божественный GPS (указатель пути – ЙР ), имплантированный внутри нас. Это наш Мишкан, место, где можно услышать голос Бога. Поиск его в любом другом месте, в голосах странников, вне нашего Мишкана будет разочаровывающим и бесполезным. Поскольку голос Бога, независимо от того, насколько мощным и сильным он может быть, все равно характеризуется как тихий голос – очевидно, что человеку [необходимо] прислушиваться и напрягаться, чтобы услышать его. Это усилие всегда характеризовало жизнь Моше, верного слуги Бога, который был настроен услышать зов, который направлял его, и через него — весь Израиль, так же как и все человечество.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
5785 (2025)Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vayikra-2610.html
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog