Двойная глава [Торы] этой недели представляет нам сложный набор ритуалов, касающихся типа физической болезни, которая выказывала себя физическими признаками. Раввины связывали эту болезнь с грехом неподобающей речи и личного злословия. У нас нет больше действительных знаний о болезни, как она в действительности выглядела и как себя проявляла, о ее карантинном периоде и процессе исцеления, который возвращал человека в его общину и общество. Ритуальные законы чистоты и нечистоты больше не применимы в нашем пост-храмовом обществе, и поскольку в Вавилонском Талмуде нет комментариев к этим законам в определенной манере, эти ритуальные законы не являются предметом обычного интенсивного исследования и изучения, которые присущи, например, к законам о деньгах и правонарушениях в Талмуде.
В девятнадцатом веке великий хасидский ребе и ученый составил «Талмуд» о законах чистоты и нечистоты. Этот исследовательский подвиг встретил критику со стороны других ученых и остался противоречивым и относительно игнорируемым в современном мире ешив и исследований. Фактически, весь предмет обсуждения двойной главы [Торы] этой недели остается для нас загадочным и неясным. После всех предпринятых попыток объяснения и причин этих ритуальных законов чистоты и нечистоты, они остаются для нас загадочными и относительно необъяснимыми. Особенно, когда эти две главы появляются вместе, как в этом году, и в большинстве лет, вопрос их уместности становится еще более острым и запутанным. Тора, которая всегда бросает нам вызов, чтобы понять ее, сохраняет свою загадочность.
Возможно, это послание самой Торы нам. Существует мир, который находится за пределами наших земных глаз и рационального видения. Современный человек всегда мечтает о космических пришельцах и других вселенных, нежели та, в которой мы обитаем. В нас существует почти врожденное чувство, что в Творении есть нечто большее, чем то, что мы чувствуем и ощущаем. Оно питает наше индивидуальное стремление к бессмертию, наши мечты и воображение, и позволяет нам воображать и изобретать. Существует популярное мнение, что необходимость — это мать изобретения. Но на самом деле, я не чувствую, что это точно.
Воображение — это мать изобретения. Не было реальной необходимости в невероятных достижениях в области технологий, свидетелем которых стал наш прошлый век. Но люди жили в мире за пределами нашего настоящего реального мира и представления о компьютере, беспроводном телефоне и интернете. Эта способность человеческого воображения и способность иметь дело с невидимым миром, который действительно существует, является одной из великих черт человеческого разума. Тора указывает нам на существование такого мира, мира чистоты и нечистоты, особого мира святости и человеческого стремления присоединения к Создателю всех миров.
Даже если мы не совсем соотносимся с этим миром с нашим конечным менталитетом, Тора хочет, чтобы мы осознали, что такой мир существует за пределами нашего ограниченного человеческого видения. И это очень важный и существенный урок в жизни.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
5785 (2025)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2613.html
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog