Обычно реакция на поражение и трагедию является истинным определяющим моментом внутренней силы и веры человека. Молчание Аарона перед происшедшей потерей двух его старших сыновей считается в еврейской традиции актом высшего благородства и возвышенного восприятия непостижимого приговора Небес.
Сравните молчание Аарона и смиренное принятие судьбы с реакцией Иова на его беды и трагедии. Иову есть многое что сказать, жаловаться возражая, горько спрашивать и почти бесконечно спорить со своими спутниками и посетителями о несправедливости того, что на него свалилось. [Взирая] человеческим взглядом, нам всем известно, что жизнь и ее события часто несправедливы.
Никто из тех, о ком я осведомлен, успешно «объяснил» Холокост. Так что кажется, что мы встречаемся с двумя диаметрально противоположными вариантами соответствующего ответа на безумную судьбу и трагедию. Должны ли мы оставаться немыми и молчаливыми или же мы должны двинуться против надменной судьбы, которая принесла нам горе?
Тора, похоже, не сообщает нам об этом и, фактически, как показано выше, очевидно даже противоречит сама себе относительно этой постоянно повторяющейся стороны человеческого существования. И все же, Тора и все книги, которые она содержит, являются единым целым, и кажущиеся противоречия лежат внутри нас, а не в ее святых словах и величественных идеях. Мы призваны изучать этот вопрос с большим самоанализом и с меньшим осуждением и личной предвзятостью.
Я думаю, что Тора имеет в виду обучить нас, что нет единственно правильного, подходящего на все случаи ответа на неудачи и трагедии жизни. Аарон прав в своем ответе на непонятную трагедию, как и [по-своему] Иов. Царь Соломон правильно заметил, что есть время для молчания и есть время говорить. Так же как есть люди, для которых немое молчание является соответствующим ответом на трагедию, и есть люди, которым необходимо выразить свои чувства горя и расстройство словами, дебатами и даже жалобами. В большинстве случаев раввины Талмуда высказывались за молчание вместо речи и принятие своей судьбы вместо жалоб и публичных дебатов. Тем не менее, раввины не исключили книгу Иова из библейского канона священных книг. В этом акте включения они допускали разную степень ответа на неприятности и муки.
Иов также занимает место в пантеоне героических человеческих взглядов на трагические события. В [определенных] пределах и с отношением, основанным на вере, человек может задавать вопросы и жаловаться, выражать удивление и даже как-то требовать ответы. Но в глубине души все люди понимают, что они не могут постичь мудрость Небес, решения и индивидуальную судьбу, которая постигла всех нас. Поэтому смерть сыновей Аарона служит образцом для жизни, уроком для всех нас.
Шабат шалом
Раввин Берел Вайн
5/4/2025
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2614.html
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog