Содержание раздела
Тора сообщает закон об использовании пепла красной коровы (пара адума) для ритуального очищения людей, находившихся в контакте с мертвым телом. В сороковой год после Исхода умирает сестра Моше, пророчица Мирьям, в заслугу которой евреев сопровождал в странствиях колодец с неиссякающим запасом питьевой воды. Народ в панике: где взять воду? Отвечая на молитву Моше и Аарона, Б-г велит им собрать людей у водоносной скалы и «попросить» у нее воды. Однако Моше не говорит, а дважды ударяет скалу посохом. Из нее бьет мощный фонтан. Водная проблема решена, но Б-г лишает Моше и его брата права на вступление в Эрец-Исраэль за то, что они «не ознаменовали святость Мою на глазах у сынов Израиля». Евреи вынуждены идти в Эрец-Исраэль кружным путем, поскольку царь Эдома, прямой потомок Эсава, не разрешил им пройти через свою страну, угрожая войной. На горе Гор умирает Аарон, передав свои полномочия и священные одежды сыну Элазару. Весь народ тридцать дней оплакивает своего первосвященника и миротворца. И снова жалобы на тяготы пути и упреки в адрес Б-га и Моше. Нашествие ядовитых змей отрезвляет бунтовщиков, и они просят пощады. По указанию Всевышнего Моше изготавливает искусственного змея и закрепляет его на шесте. Взглянув на этого змея, все ужаленные исцеляются. Тем временем, евреи подходят к границе страны эмореев и просят царя Сихона пропустить их в Эрец-Исраэль через территорию его государства. Сихон отказывает, и тогда Моше приказывает начать войну с эмореями. Евреи побеждают и захватывают земли на восточном берегу Иордана, которые Сихон незадолго до этого отвоевал у моавитян. В ходе следующей войны сыны Израиля громят армию Ога — царя Башана, и занимают его страну, расположенную в районе Голанских высот.
Самая опасная зараза
«Говори сынам Израиля, чтобы привели к тебе корову рыжую, без порока, у которой нет увечья, на которую не надевали ярмо» (19:2).
Что может быть страшнее вирусной эпидемии или пандемии, если она охватывает целые страны и регионы? Пять с половиной лет назад мир охватила всеобщая паника. Пандемия коронавируса остановила жизнь на нашей планете. Предприятия и учреждения не работали, прекратилась торговля, поезда и автобусы не ходили, самолеты не летали. Люди сидели по домам в полной изоляции и страхе. Больницы были переполнены. А число жертв исчислялось в миллионах.
Однако самая опасная инфекция – это не коронавирус и не чума, а нечто гораздо более привычное и, на первый взгляд, совершенно безобидное.
В сегодняшнем разделе Торы мы учим заповедь пара адума — приготовления и использования пепла рыжей коровы. Для выполнения этой мицвы требуется корова чистейшей рыжей масти в возрасте не моложе трех лет. Если на всем ее теле будут найдены хотя бы два волоса другого цвета — животное считается непригодным для выполнения заповеди. Кроме того, как видно из приведенного стиха, пара адума не годилась, если она ходила под ярмом. Нет нужды говорить, что такие коровы были великой редкостью в библейские времена. Сейчас их вообще не сыщешь.
Мидраш рассказывает. Много лет назад, еще в эпоху Храма, мудрецы Синедриона долго не могли найти подходящую рыжую корову. Пепел предыдущей коровы был на исходе, а замена все не находилась, хотя гонцы обыскали всю страну вдоль и поперек.
Но вот однажды мудрецам сообщили, что у одного нееврея есть корова чистейшей рыжей масти, без всяких примесей. К этому человеку отправили депутацию, чтобы проверить сообщение и, если оно подтвердится, договориться с ним о покупке животного.
Корова оказалась подходящей, и ее хозяин запросил за нее четыреста золотых монет. Посланцы Синедриона тут же приняли его условие и сказали, что вернутся на следующий день с деньгами. Когда покупатели удалились, владелец коровы побежал к друзьям, чтобы рассказать им о нежданно свалившейся удаче.
«Вот видите, какая редкая и ценная корова оказалась в моем стаде», — сказал он гордо друзьям. Но те цинично рассмеялись: «Продешевил ты, старина, — сказали они. – Мог бы запросить и больше. Раз евреям потребовалась эта корова для их ритуала, они не постоят за ценой».
На следующий день, когда посланцы Синедриона явились с деньгами, владелец нагло заявил им: «Я передумал. Корова не продается». Посланцы сразу сообразили, в чем дело, и тут же предложили ему надбавку к цене. Хозяин гордо отверг ее. Покупатели добавили еще. Торговля продолжалась больше часа. Наконец, евреи сломили сопротивления вымогателя, предложив в виде дополнительной платы сотню золотых монет (по другой версии – тысячу).
Хозяин коровы «нехотя» согласился, и посланцы Синедриона отправились обратно в Иерусалим за недостающими деньгами.
Проводив гостей, владелец бесценной коровы заглянул к соседу и, самодовольно смеясь, сказал ему: «Ты знаешь, почему они предложили мне такие сумасшедшие деньги? Не знаешь. Так вот. Их религия велит им использовать корову рыжей масти, на которую не надевали ярма. Я сыграю с ними шутку».
Тем же вечером он вывел в поле свою рыжую корову, запряг ее и пропахал небольшой участок земли.
Наутро посланцы Синедриона вернулись с золотыми монетами, но, прежде чем заплатить, они попросили разрешения вновь осмотреть животное. Через полминуты покупатели вернулись к сгоравшему от нетерпения хозяину. На их лицах застыло выражение глубокого разочарования. «Можете оставить корову у себя, — сказали они. – Нам она не подходит».
Потрясенный хозяин не мог взять в толк, как эти люди узнали о его тайной шутке. Неужели ярмо оставило след на корове?
Часа через два, когда иерусалимских посланцев уже и след простыл, к нему вернулся дар речи. «Благословен Всевышний, избравший этот народ!» — воскликнул этот неудачник, потерявший целое состояние из-за собственной глупости, потом вошел в амбар и повесился.
Но, в самом деле, откуда посланцы Синедриона узнали, что на рыжей корове пахали?
Традиция сообщает, что у коровы, не ходившей под ярмом, есть два особых волоса на шее, которые растут прямо. Стоит надеть на нее ярмо, как эти волосы сгибаются, и распрямить их уже невозможно. Есть и еще один признак: корова, не ходившая под ярмом, смотрит прямо, у нее не мигают глаза. Но если провести ее под ярмом, она начинает косить, как будто пытаясь увидеть ярмо.
Но главный вопрос другой? Почему владелец коровы так опрометчиво «пошутил», без всякой разумной причины поставив на кон гигантское состояние? Зачем он вообще рисковал? Ведь он знал, должен был знать, что евреи не станут полагаться на его честное слово в столь важной и дорогой сделке, что они обязательно проверят корову.
Всему виной самая заразная инфекция под названием злокозненный нрав или, если хотите, тяга к подлости. Жадность к деньгам побудила хозяина коровы отказаться от ранее достигнутой договоренности. Он поступил вероломно, но, по крайней мере, логично. Однако, сделав первый шаг, он уже не мог остановиться.
Один порок сбросил покровы приличия с других пороков, заложенных в его характере. Владелец бесценной коровы лишился способности здраво мыслить. Жадность проявила в нем тягу к обману, зависть и злобу.
Если человек не пытается улучшить свой характер в какой-то одной области, дефекты его личности обязательно проявятся и в других областях. Ибо нет ничего заразнее человеческих пороков.
Палка для собаки
«И послал Б-г на народ ядовитых змей, и жалили они народ…» (21:6).
Собака далеко не самое умное животное. Если вы бросите ей палку, она с рычанием бросится на нее, начнет кусать и терзать бездушную деревяшку, как будто это самый лютый враг всего псиного рода.
В ее убогом мозгу даже не промелькнет элементарная мысль: а кто бросил палку? Ведь палка сама не летает и не бегает. Нет, собака не задаст себе этот вопрос — она слишком занята наказанием «агрессора».
Характеризуя людей, которые будут жить в предмессианскую эпоху, мудрецы Талмуда писали, что «лицо поколения будет похоже на собачью морду».
Когда нас осаждает враждебный мир, когда нас атакуют ХАМАС, Хизбалла и Иран, когда нам объявляют всевозможные бойкоты и санкции, а антисемитизм снова входит в моду, вместо того, чтобы возмущаться и вопрошать: «За что!?» и «Как они смеют!?», не лучше ли перестать кусать брошенную в нас палку и задуматься, попытаться понять: Кто бросил ее? Чья рука наказывает нас и почему? Ведь человек умнее собаки…
5785 (2025)