«Матот»
Перед вступлением евреев в Эрец-Исраэль Моше объясняет законы обетов и клятв, в частности, когда клятва, данная женщиной, может быть отменена ее отцом или мужем. Затем евреи вступают в войну с мидьянитянами. Ополчение из 12 тысяч воинов, по тысяче от каждого колена, одерживает уверенную победу. Гибнут все мужчины Мидьяна, пять их царей, а также пророк Билам, безуспешно пытавшийся проклясть евреев (см. раздел «Балак»). Ополчение возвращается в стан с богатыми трофеями, однако Моше осуждает командиров за то, что они оставили в живых мидьянитянок, стремившихся совратить сынов Израиля и склонить их к идолопоклонству. После подсчета и распределения трофеев начальники тысяч и сотен докладывают Моше о полном отсутствии потерь среди ополченцев. В благодарность Б-гу и для искупления своих грехов они приносят к Шатру Откровения дары из золота. Представители колен Гада и Реувена просят оставить их в Заиорданье, где есть обширные пастбища для их скота. Моше боится повторения греха разведчиков и вначале отказывает им, но потом соглашается, получив заверения от обоих колен, что они примут активное участие в завоевательных войнах с ханаанскими племенами в Эрец-Исраэль и лишь затем обоснуются на восточном берегу Иордана.
«Масеэй»
Тора перечисляет все сорок две стоянки сынов Израиля в их сорокалетних странствиях по пустыне. Б-г велит им изгнать ханаанские народы из Эрец-Исраэль и уничтожить объекты языческих культов. Он предупреждает, что, если евреи оставят ханаанеев в стране, те станут «колючками в глазах и шипами в боках ваших». Установив границы Страны Израиля, Б-г велит выделить безземельным левитам 48 городов, шесть из которых будут использоваться как убежища для людей, совершивших непреднамеренное убийство. Дочери Цлофхада выходят замуж за представителей своего колена, чтобы закрепить свои земельные наделы за коленом Менаше. Так заканчивается книга Торы «Бамидбар».
Начать и кончить
«И послал их Моше, по тысяче из колена, в ополчение, их и Пинхаса сына Элазара-коэна…» (31:6).
Почему Моше поставил Пинхаса во главе армии, отправленной на войну с Мидьяном? Ведь Б-г назначил главнокомандующим его самого, сказав ему: «Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам…» (31:1).
Моше следовал известному нравственному правилу: не плюй в колодец.… В двадцатилетнем возрасте Моше бежал из Египта, чтобы избежать казни за убийство египетского надсмотрщика, издевавшегося над еврейскими рабами. Он нашел убежище в Мидьяне, где провел много лет. Поэтому, руководствуясь чувством благодарности, он не захотел причинять вред тому народу, который в трудную для него минуту оказал ему помощь, и переложил командование ополчением на Пинхаса, внука своего брата Аарона.
Точно так же во время египетских казней, когда Б-г велел Моше ударить посохом по воде Нила, чтобы превратить ее в кровь, а затем по земле, чтобы земной прах превратился во вшей, пророк переложил эти задания на Аарона. Ведь Нил сохранил ему в жизнь в младенчестве, когда мать пустила его вниз по течению в просмоленной корзине, а двадцать лет спустя земля скрыла труп убитого им египтянина.
Однако некоторые комментаторы говорят, что речь идет не о том Мидьяне, в котором жил Моше, а о другой стране с тем же названием, расположенной возле Моава и до сих пор не восстановленной после учиненного ей разгрома. Так почему Моше уступил свое место главнокомандующего Пинхасу?
Все очень просто. В конце раздела Балак, который мы читали две недели назад, Пинхас собственноручно, ни с кем не советуясь и не испрашивая разрешения, казнил Зимри — лидера колена Шимона, и мидьянскую принцессу Козби за публичный акт разврата в еврейском походном стане.
Б-г похвалил и вознаградил Пинхаса «за то, что он возревновал за Всевышнего своего и искупил вину сынов Израиля». Поэтому Моше здраво рассудил: Пинхас совершил важное Б-гоугодное дело, покарав мидьянскую развратницу; а тот, кто начинает мицву, должен и завершить ее.
Человек, любивший мир
«И взошел Аарон-коэн на гору Гор, по велению Б-га, и умер там в сороковой год после Исхода сынов Израиля из страны Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца» (33:38).
Миротворец пользуется всеобщей любовью, и когда он умирает, его уход ощущается всеми.
В Торе вы не найдете дат смерти праведников и других библейских персонажей, за одним-единственным исключением. В разделе «Масеэй» сообщается, что первосвященник Аарон скончался первого числа месяца ав «в сороковой год после Исхода».
Почему Тора не указывает точных дат смерти других праведников? Некоторые даты мы знаем из традиции или выводим из текста. Почему бы прямо не сообщить, например: Авраам скончался тогда-то, а Моше-рабейну – тогда-то. Ведь мы могли бы отмечать эти годовщины, как принято у евреев: день смерти важнее дня рождения.
«Твоя праведность подобна горам Всевышнего» — милосердие и праведность Творца так же заметны, как высочайшие вершины гор. «Твои решения безмерно глубоки» — зато Его решения непостижимы, как будто скрыты на океанском дне.
Храм был разрушен Девятого ава. Однако эта дата была скрыта от пророка Иехезкеля, предвидевшего эту трагедию: Б-г не хотел, чтобы пророк сообщил ее заранее.
День смерти праведника так же «тяжек» для Б-га, как и день разрушения Храма. Поэтому жизнеописания выдающихся героев Торы не завершаются указанием даты их ухода из жизни. Это правило. И лишь Аарон стал исключением.
(Например, в разделе «Хукат» сообщается, что сестра Аарона и Моше, великая праведница Мирьям умерла в первый месяц, т.е., в нисане, сорокового года пребывания в пустыне –точная дата, однако, не указана.)
«И увидело все общество, что умер Аарон…» (20:29).
Аарон мирил людей: мужа и жену, друзей и соседей. Миротворчество было делом всей его жизни. Поэтому его святая деятельность оставила неизгладимый след в памяти народной.
«…И оплакивал Аарона тридцать дней весь дом Израиля». Все евреи ощущали его уход. Его не хватало каждому человеку.
И тут же Тора сообщает: «И услышал ханааней, царь Арада…и вступил в сражение с Израилем…» (21:1).
Жители Ханаана тоже узнали о смерти Аарона, потому что в день его кончины Облако Славы отошло от стана сынов Израиля (трактат Таанит, 9).
Это событие касалось всех – друзей и врагов, ближних и дальних. Известие о том, что Аарон перешел в мир иной, моментально распространилось по свету. Как будто его вывесили на небесной доске объявлений.
Убежище для отверженных
«Шесть городов для убежища, которые вы отведете, чтобы убегать туда убийце…» (35:6).
Что может быть дороже жизни? Нет более ценного дара, чем сам факт нашего существования. Создавая этот мир, Б-г творил, в первую очередь, жизнь. Творил по Своему подобию.
Каждый из нас получает частичку от Его жизни, Его вечной сущности. Нет ничего ближе к Б-гу, чем сама жизнь, и ничто не противоречит так Его воле, как убийство, лишение жизни, даже случайное.
У Б-га много имен на святом языке. Одно из них – А-Маком, дословно «Место». Он место всего сущего в мире; Он обитель самой жизни. Источник жизни – в Нем и только в Нем. Прочие явления бытия Он передал своим «посредникам», но ключ от жизни всегда при Нем.
Теперь можно понять, почему тот, кто лишил жизни хотя бы одного человека, пусть даже непреднамеренно, в силу трагической случайности, сам удаляется из круговорота бытия. Ему в буквальном смысле нет места на земле.
Вот почему Тора выделяет специальные «места» для убийц. Куда им, бедным, еще деваться? …
5785 (2025)