Глава [Торы] «Дварим» традиционно предшествует самому печальному дню еврейского календаря – Тиша б’Ав (Девятое ава – прим. пер.). Между этой главой и днём поста существует много связей, но, на мой взгляд, главная из них, пожалуй, кроется в самом слове «дварим». Это слово означает «слова», и, как отмечает Раши, оттенок этого слова на иврите почти суровый. Слова Моше в «Дварим» жестки и критичны. Это горькая правда, которую люди очень не любят слышать.
Успокаивающие обещания и расплывчатые обязательства гораздо более популярны и приемлемы для публики. Раввины Мидраша подчёркивают утверждение Соломона о том, что лучше слышать критику от действительного друга, чем лесть и комплименты от врага. Эти слова всегда следует помнить. Враг, которого Мидраш имеет в виду – это Билам, а друг – это Моше. Лесть Билама привела, в конечном счете, к тысячам смертей среди евреев. Слова же Моше сохраняли еврейский народ на протяжении бесчисленных поколений. И этим является история Тиша б’Ав и её связь с этой главой [Торы] и со словом «дварим».
Пророки Израиля Йешаягу, Ирмиягу, Амос, Хошеа и другие — все произносили суровые слова в адрес Израиля и предупреждали о надвигающейся трагедии. Лжепророки, которых всегда можно найти в нашей среде, отвечали успокаивающими словами и ложью, приятной для слуха публики. Таким образом, разрушение Храма и еврейского суверенитета стало неизбежным. Мы всегда предпочитаем слышать сладкую ложь, чем необходимость слышать суровую и болезненную правду.
Афтара шабат Дварим всегда является первой главой [пророка] Йешаягу, которая начинается с еврейского слова «хазон». Фактически, шабат, предшествующий Тиша б’Ав, всегда называется шабат Хазон, в соответствии с первым словом афтары главы [Торы] Дварим. «Хазон» означает видение, пророчество. Видение может быть позитивным или другим. У безумца видение мирового господства и истребления других людей. Праведник имеет видение лучшего, более мирного и нравственного общества. Великие хасидские мудрецы утверждали, что человек судим на небесах не только по тому, что он свершил и что упустил, но и по своим видениям и целям, которые мотивировали его в этом мире.
Важно не только то, что представляет собой человек, но и то, кем этот индивидуум хочет быть, чтобы иметь возможность правильного суждения о человеке. Хотя [слово] «хазон» может во многих случаях указывать на негативное или печальное пророчество, само по себе это слово нейтрально. Человек может выбрать любое видение, которое он пожелает.
Поэтому Йешаягу выбирает слово «хазон», чтобы начать свою книгу пророчеств. Каково видение еврейского народа? Народом какого типа они хотят быть? Этот выбор индивидуален и актуален также и для каждого отдельного человека. Слышать слова Моше и [главу Торы] Дварим может быть для нас весьма значительной помощью в решении того, каким наш «хазон» – национальный и индивидуальный — должен быть.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
Суббота, 26 июля 2025 г.
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/dvarim-2627
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog