Мы все сторонники равенства и справедливости закона. Цель любого демократического общества — иметь, насколько это человечески возможно, некоррумпированную и справедливую судебную систему. Однако, поскольку судьи — все же люди, какими бы знающими и альтруистичными они не могли быть, идеальная судебная система никогда ещё не была достигнута.
Тем не менее, чтобы сделать общество жизнеспособным, нам предписано подчиняться решениям суда. Как указывает Талмуд: «Даже если они провозгласят вам, что левое — это правое, а правое — это левое, вы захотите послушать». Талмуд признаёт, что судебная ошибка — это аспект жизни… ибо, в конце концов, левое никогда не правое, а правое никогда не левое. Так как же вообще можно исправить судебные ошибки?
Ответ на этот вопрос обычно приходит с прохождением времени и с применением здравого смысла к реалиям жизни. Знаменитая еврейская мудрость всегда гласила: «То, чего не может решить мудрость – решит время». Небеса, так сказать, с течением времени также имеют голос в коррекции ошибочных судебных решений и каким-то образом, в конце концов, исправляют их.
И все же, Тора подчёркивает нам, что, хотя судебная ошибка возможна, если даже не вероятна, мы должны следовать решениям наших судей, ибо иначе воцарится анархия, и общество распадётся. Решения судей могут анализироваться и с ними даже можно не соглашаться, но судей следует уважать и их решения, в конечном счете, должны быть исполнены. Полная справедливость относится к области указания Небес.
Еврейская традиция относит судебные решения не только к книжным знаниям и даже к прецедентам, но также к здравому смыслу и интуиции о справедливости и равенстве. Великий раввин Исраэль Липкин из Саланта часто указывал, что только Небеса могут учесть все аспекты, последствия и результаты решения суда, его награды и наказания. Судья-человек ограничен в своем кругозоре и предвидении.
Мы все знаем о законе непредвиденных последствий, который преследует любое законодательство и судебное решение. Именно по этой причине Талмуд с сожалением показывает Бога, так сказать, занятого отменой многих решений и действия лидеров и простых людей, чтобы достичь Божественной воли и цели в действиях и решениях людей.
Все судебные системы содержат процесс [повторного] рассмотрения и обжалования решений, принятых нижестоящими судами. Это неотъемлемое понимание того, что судебные ошибки присутствуют и вероятны во всех человеческих делах. Неудивительно поэтому, что выражение «проб и ошибок» так хорошо известно в английском языке. Судебная система всегда пытается исправить и анализировать себя. Однако, даже делая это, она всегда подвержена предвзятости, предвзятым представлениям и ошибочной логике и решениям. Тем не менее, Тора подчёркивает, что судебные системы необходимы для функционирования общества. Это один из семи основных законов традиции Ноаха. Поэтому, как и в любой другой сфере жизни, Тора призывает нас делать насколько возможно лучше, но [при этом] осознавать свои человеческие ограничения.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/shoftim-2632
Перевел с английского Йонатан Рапапорт
* Комментарии ХаРава на английском печатаются его общиной ХАНАСИ в Йерушалаиме
https://www.rabbiwein.com/blog