Глава [Торы] «Ки Теце» содержит второе по количеству число заповедей в Торе, уступая лишь количеству заповедей в главе [Торы] «Кдошим» книги Ваикра. Комментаторы Торы обсуждают, почему эти заповеди, впервые встречающиеся в «Ки Тейцей», все из которых, в конечном счёте, относятся ко [времени] дарования Торы на горе Синай почти сорок лет до того, нашли своё место в Торе именно здесь, в последней речи Моше к еврейскому народу.
Их подход к этому вопросу различен. Некоторые считают, что, поскольку многие из этих заповедей связаны с войной, освоением земли, одомашниванием человека и тому подобным, они появляются здесь в связи с надвигающимися переменами, которые изменят жизнь еврейского народа. От чудесного существования в пустыне к более естественной и нормальной жизни в обществе. Теперь они были на своей земле со всеми переменами и проблемами, которые влечет за собой столь радикальная смена обстоятельств.
Другие просто говорят, что это пример талмудического изречения о том, что Тора в своих учениях и тексте не привязана к какой-либо повествовательной хронологии; в Торе нет хронологического порядка. Хотя эти заповеди впервые встречаются нам в письменном виде в тексте Торы, по сути, они были преподаны еврейскому народу в пустыне задолго до этого Моше.
Многие великие комментаторы Торы предлагают и другие объяснения места этих заповедей в нашей главе. Все возможные объяснения обоснованы и не исключают друг друга.
Если мне будет позволено осмелиться добавить и своё мнение по этому вопросу, я бы сказал следующее: еврейский народ вот-вот станет нацией и установит своё собственное правительство в Земле Израиля. Ему предстоит вести множество кровавых и мучительных битв, чтобы утвердить своё право на Землю Израиля и установить свой суверенитет над территорией, которую она охватывает.
Им понадобятся армия, гражданское правительство, судебная система, экономика, рабочая сила и все остальные необходимые атрибуты, сопутствующие построению государства, созданию территориальной целостности и эффективного правительства. Столкнувшись с этими требованиями, они, вероятно, подумают, что могут сбросить с себя духовное бремя заповедей, возложенных на них на Синае.
Легко сказать, что мицвот были необходимы в Синайской пустыне, где не существовало других требований к нашему времени, энергии и служению. Но теперь у нас есть более важные дела, и поэтому от нас больше не требуется скрупулезного соблюдения мицвот.
В этой главе Моше приходит в ходе своей прощальной речи к еврейскому народу, чтобы напомнить ему, что мицвот и Тора являются единственной действенной гарантией успеха и выживания евреев, даже если они участвуют в построении и защите еврейского суверенитета в Земле Израиля.
По сути, Моше говорит им: «Вот ещё несколько мицвот, которые помогут вам преуспеть в строительстве земли и установлении вашей власти над ней». Послание Моше так же актуально для нашего времени, как и для первых евреев, которые массово прибыли и поселились в Земле Израиля тридцать три века назад.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/ki-teitzei-2633
Перевел с английского Йонатан Рапапорт