Содержание раздела
Живя в Эрец-Исраэль, каждый еврей должен приносить в Храм бикурим, первые плоды собранного урожая. Передавая их коэну, надо громко произнести особую формулу благодарности Б-гу за то, что Он хранит еврейский народ из века в век, и за дарование прекрасной страны Эрец-Исраэль, текущей молоком и медом. В последний день праздника Песах, в четвертый и седьмой годы семилетнего цикла евреи должны отчитаться перед Б-гом в том, что они выделили все полагающиеся десятины из своих урожаев.
Закончив изложение заповедей Торы, Моше вновь призывает сынов Израиля следовать путями Всевышнего, быть достойными звания избранного народа. Перейдя Иордан, они должны дать новую клятву верности Б-гу: поставить гигантские камни, покрыть их известью и написать на них слова Торы на иврите и 70 языках народов мира. Представители шести колен будут стоять на горе Гризим, шести других – на горе Эваль, а левиты встанут в долине между этими горами и произнесут двенадцать заклятий, на каждое из которых народ ответит: Амен!
Далее Моше перечисляет благословения, физические и духовные, которыми евреи будут вознаграждены за верность Торе. Но если они отвернутся от нее, их ждут страшные кары: неурожаи и голод, поражения в войнах, чужеземный гнет, преследования, изгнание из Страны Израиля и долгое рассеяние.
И будет радость…
«И будет (ве-айя), когда придешь в страну, которую Б-г, Г-сподь твой, дает тебе в удел…» (26:1).
Известный комментатор Торы и каббалист «Ор Ахаим» (рабби Хаим бен-Атар, Ливорно -Иерусалим, 18 век) объяснял: если фраза начинается со слова ве-айя, она сообщает нам нечто радостное, позитивное. Из приведенного стиха мы узнаем, что нет большей радости, чем радость заселения Эрец-Исраэль. Как сказано в одном из псалмов: «Уста наши наполнились смехом», когда возвращались мы в Сион.
Рав Эйгер дополняет. Хотя Эрец-Исраэль – один из трех даров Всевышнего, за которые еврейский народ должен платить страданиями (два других таких дара – Тора и удел в Мире грядущем), все равно возвращение на Святую землю – это безусловный повод для радости.
Услышь наш вопль!
«И возопили мы к Б-гу, Г-споду отцов наших, и услышал Б-г наши голоса…» (26:7).
В дни бедствий простой молитвы недостаточно, говорил Хафец-Хаим, духовный лидер европейского еврейства начала 20 века. Надо «возопить» к Б-гу во всю силу легких, чтобы получить немедленный ответ. Обратите внимание: в приведенном стихе сказано, что Б-г услышал не наши молитвы, а «наши голоса». Хотя ни одно обращение к Нему не остается без ответа, в большинстве случаев Всевышний отвечает на молитвы только через несколько дней, недель или даже спустя годы. Зато «вопль» проходит без очереди; Б-г сразу реагирует на него.
Самого быстрого ответа удостаиваются молитвы, произнесенные за всю общину, а идеальное время для таких молитв – после совершения заповеди. Ибо заповедь, мицва – это убедительный аргумент, подкрепляющий словесную просьбу.
Существенная разница
«И будет, в тот день, когда перейдете вы через Иордан в страну, которую Б-г дает тебе, поставь себе камни большие и покрой их известью… и напиши на тех камнях все слова учения этого очень ясно». (27:2, 8).
По мнению Дон Ицхака Абарбанеля, автора обширного комментария на ТАНАХ и руководителя испанского еврейства в период изгнания 1492 года, приведенные слова из сегодняшнего раздела помогают увидеть существенную разницу между еврейскими обычаями, сформировавшимися на основе Торы, и обычаями других народов. Народы мира воздвигают каменные изваяния, как правило, в виде героев на коне, чтобы увековечить свои завоевания и военные победы. В отличие от них, евреи ставят «большие камни» не для славы, а для того, чтобы написать на них «все слова учения этого».
Знак времени
«Б-га превознес ты сегодня, чтобы был Он тебе Г-сподом и чтобы шел ты путями его» (26:17).
Один человек собрался в дальний путь. Прежде ему не доводилось совершать многодневные путешествия, удаляться от родного дома на сотни километров. Поэтому, боясь заблудиться или стать жертвой дорожных бандитов и диких зверей, он решил обратиться за советом к опытному путешественнику, прошедшему множество маршрутов. «Может надо взять с собой побольше разных карт, запастись компасом, а еще лучше – двумя?» — спросил он его.
«Не беспокойтесь, — успокоил его консультант. – Не нужно вам никакого снаряжения. Главное – хорошенько запомните название места назначения. По дороге вам будут встречаться указатели с названием этого места. Следуйте указателям, и вы не потеряетесь».
Наш путешественник уверенно отправился в путь. У первой же развилки он увидел указатель с названием места назначения и, улыбнувшись, решительно пошел в направлении, указанном стрелкой.
Так он шел день за днем. На перекрестках и развилках он искал указатель с названием цели назначения и неизменно находил его.
Прошла неделя, и однажды он достиг перекрестка, из которого выходили сразу пять разных дорог. Однако никаких указателей поблизости не было. Нашего путешественника охватила паника. Куда идти? Какой выбрать путь? Жилья поблизости не было, и у него хватало еды и воды только до следующего привала. Обратный путь он тоже не осилит при таком ограниченном провианте.
От страха и отчаяния у него начались желудочные колики. И тут он заметил в придорожных кустах поваленный столб с указателями. Путешественник подбежал к столбу, поднял его и стал укреплять в ямке на перекрестке. Но как повернуть столб? Куда направить указатели?
Путешественник опустился на дорожную пыль. Его вновь охватило отчаяние. Что толку в этих табличках, если они могут указывать в любую сторону?
И тут его осенило. Он вскочил на ноги, взялся за столб и повернул его так, что стрелка с названием его родного города стала указывать в ту сторону, с которой он только что пришел. Теперь он точно знал, куда ему идти, и уверенно продолжил свой путь по указателю с названием конечного пункта своего маршрута.
Еврейский народ уже много веков идет своим историческим путем. Дойдя до нашей эпохи, легко потерять все ориентиры и впасть в отчаяние. Где Б-г? Как объяснить царящий вокруг нас хаос? Куда ведут нас события?
Четких ответов нет. Но если ты знаешь, откуда ты пришел, нетрудно определить направление дальнейшего пути.
Евреи получили лучший в мире путеводитель. Это Тора. Б-г внес в нее все указания и объяснения, которые могут пригодиться им для прихода в конечный пункт.
Само слово «Тора» образовано от корня, означающего на святом языке «инструктировать», «наставлять». Заповеди Торы – это дорожные знаки в нашем безумном и жестоком мире. Подойдя к жизненному перекрестку, мы должны правильно сориентироваться и выбрать верное направление движения. Если наш выбор произволен, случаен, мы вряд ли можем рассчитывать на успех. Если же мы будем ориентироваться на свое прошлое и следовать тем путем, который был указан нашими великими предками, будущее не обманет нас.
Чтобы не потеряться в дальней дороге, надо помнить, откуда мы пришли.
5785 (2025)