Глава Ваелех содержит наименьшее количество стихов из всех глав Торы – всего лишь тридцать. Эта глава [Торы] также обычно совпадает с Шабатом Шува — святым Шабатом между Рош a’Шана и Йом Киппуром. Слова этой главы являются частью последнего завета Моше, произнесённого им в день его ухода из жизни на этой земле.
По своему обыкновению, Моше не стесняется в выражениях в отношении судьбы еврейского народа в его будущей истории. Таким образом, самая короткая глава Торы является также одной из самых сильных из всех глав Торы. Фактически, Моше предупреждает свой народ Израиль, что Бог привлечет их к ответственности в соответствии с условиями союза на Синае, и что этот союз необратим и нерушим.
Еврейскому народу потребуется много времени, много круговерти и поворотов, прежде чем он примет эту реальность ответственности союза. Но Моше заверяет их, что, в конце концов, послание это усвоится и станет основой для возвращения евреев к Богу и Его Торе. В этом суть содержания этой главы [Торы], и её краткость служит лишь для укрепления силы ее послания.
Есть определённые самоочевидные истины, которые не нуждаются в дополнительных словах, пояснениях или формулировках. Эта глава особенно набирает силу и релевантность по мере того, как еврейская история разворачивается на протяжении тысячелетий. Каждое отклонение от союза, заключённого на Синае, в конечном итоге приносило с собой в еврейский мир тревогу и боль, если даже не катастрофу. Достаточно посмотреть вокруг на еврейское общество и историю, и слова Моше будут очевидно обоснованы обстоятельствами и событиями.
Личного покаяния и возвращения достичь гораздо легче, чем национального. Еврейский народ, или, по крайней мере, значительная его часть, очень далеко заблудилась от Синайского союза. Ситуация здесь, в Израиле, гораздо лучше, чем в диаспоре, где смешанные браки, безразличие, отчуждение и ложные боги размыли еврейскую веру, семью, самоидентификацию и ценности. Как возможно надеяться на национальное возвращение к Синайскому союзу при таких обстоятельствах?
Наша короткая глава [Торы], похоже, указывает на то, что это будет процесс, а не внезапное просветление. Пророк в Хафторе указывает, что такой процесс будет неполным без признания того, что все ложные боги и временно популярные идеалы ни к чему не привели. Его слова близки к словам Моше в нашей главе [Торы] о том, что возвращение и раскаяние в национальном масштабе могут произойти лишь при осознании той реальности, насколько далеко мы сбились с пути.
Главный вызов, брошенный нам современной культурой, заключается в том, насколько всеобъемлюще она проникает во все аспекты нашей жизни. Путаница, которую она порождает в еврейском народе, мешает ясно мыслить, точно судить и честно оценивать истинные еврейские ценности в противопоставлении их нынешним модным представлениям о том, что является правильным.
Наша глава короткая, но наш путь назад долгий и тщательный. В этот добрый и благословенный год, который только начался, давайте начнём и продолжим этот путь, который ведет обратно к Синаю и вперёд, к полному национальному искуплению.
Шабат шалом
Гмар хатима това
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vayelech-shuva-2635
Перевел с английского Йонатан Рапапорт