Раши отмечает, что благословения Моше еврейскому народу основаны и зеркально отражают те благословения Яакова, которые записаны для нас в конце книги Берешит. Есть благословения, которые вечны и всегда актуальны. Есть и такие, которые актуальны для того времени, в которое они были даны, но имеют небольшое отношение к другим эпохам. Благословения Яакова и Моше относятся к двум индивидуальным коленам, в отношении их расположения в Земле Израиля, их индивидуальных черт и характеристик как воинов, торговцев, учёных и как части национального устройства еврейского общества.

На протяжении долгих лет изгнания евреев и их исчезновения из Земли Израиля эти благословения кажутся чистой поэзией, не связанной ни с какой реальностью. Однако, слова Торы вечны, и поэтому в наше время эти благословения приобрели значение и актуальность. Мы снова стали обществом воинов, моряков, учёных, торговцев и земледельцев.

Все те качества, в проявлении которых нам отказывали во время нашего долгого скитания в изгнании, вновь проявились вовне в нашей повседневной жизни. Так что благословения Моше имеют прямое и глубокое значение для нашего поколения и для общества, в котором мы живём. Возможно, это часть связи с прошлым, которая отмечена во вступлении Моше к его благословениям, связи не только с благословениями Яакова, но также и с первоначальным еврейским поселением в обществе, которое населяло Землю Израиля тысячелетия назад.

Часть благословения, завещанного нам Моше, заключается в том факте, что, даже хоть и нет человека заменимого [точно такого же], но все же нет и человека незаменимого. Если и есть один человек, без которого еврейский народ чувствовал бы, что он не может действовать без него — это, определенно, был бы Моше. Тем не менее, хотя его влияние и учения остаются с нами спустя тысячи лет после его смерти, еврейский народ продолжал [существовать] на протяжении всей истории человечества.

Реальность человеческой смертности сочетается с чудом вечности еврейского народа. Все мы продолжаем жить благодаря будущему успеху и развитию еврейского народа. Те, кто совершенно безусловно привязаны к еврейскому народу, его сердцу и душе — привязаны к вечности, которая не является предметом природы, подвластному человеческой смертности. Это потому и благодаря нашей причастности к Богу Израиля, Который провозгласил, что: «вы, кто выходит приверженным Господу, Богу вашему, все живы еще даже сегодня.»

Это та мысль, которую Моше хочет вложить в нас в этом заключительном разделе Торы. Моше продолжает жить благодаря Торе, которой он учил нас, и благодаря народу Израиля, которому он помогал сформироваться и который он вел в течение своей жизни. Эта великая идея утешения и вечности – поистине великое благословение, дарованное нам. Все остальные детальные благословения, какими бы важными и жизненными они ни были, тем не менее, являются лишь следствиями этого великого благословения вечности и непрерывности.

Хаг самеах,

Раввин Берел Вайн
Четверг, 7 Августа, 2025*

Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vzot-habracha-2638

Перевел с английского Йонатан Рапапорт

* Этот комментарий написан автором незадолго до его ухода из жизни (прим. переводчика)

Недельная глава Торы «БЕРЕШИТ»

В вихре цепи событий, заполняющих эту вступительную главу Торы, человек легко может быть переполнен большим количеством обсуждаемых тем. И все же, я думаю, мы все можем согласиться с тем, что изгнание Адама и Евы из Эдемского Сада после того, как они использовали свою свободу воли, не повиновавшись заповеди Бога, является важным вопросом, чтобы на нем остановиться и его обсудить.

В значительной степени нам неизвестно, какой была жизнь в Эдемском саду. Очевидно, что человеческая природа там была иной и преобладание стыда и навязчивое сексуальное влечение там отсутствовало — определенно таким образом, что наш мир это не может воспринять. Но, как только Адам и Ева изгнаны из Сада и, очевидно, предотвращена возможность когда-либо им туда вернуться, они и их потомство вовлечены в жизнь и живут в мире, который для нас очень узнаваем.

Соперничество между родными братьями или сестрами, зависть, убийство, психологическая депрессия, сексуальная распущенность и злоупотребления – все это является теперь частью истории человечества. Человеческие существа теперь вынуждены бороться за само свое физическое и финансовое существование в загадочном мире, полном постоянно присутствующих опасностей и враждебности.

Но память об Эдемском саде никогда не покидала ни Адама и Еву, ни, по этому вопросу, их потомков, сколько бы столетий и тысячелетий ни минуло со времени их изгнания. Возможно, это одна из причин, по которой Тора описывает нам сотни лет, в течение которых жили ранние люди, — чтобы подчеркнуть, что даже девятьсот лет спустя память о Саде все еще ярко горит в глубинах сознания Адама и Ева и их потомков.

Именно эта память до сих пор все еще питает в нас наше стремление к лучшему и более идеальному миру. Как только люди, пусть лишь Адам и Ева, испытали на себе, каким может быть человеческая жизнь и наш мир — жизнь в Эдемском саду — стремление общества постоянно улучшать наши мир и существование в нем становится понятным. Мы всегда пытаемся вернуться в Сад.

Даже несмотря на то, что человеческое общество, к сожалению, совершило и стало свидетелем миллионов и миллионов убийств за свою долгую кровавую историю, мы по-прежнему стремимся создать общество, в котором нет убийств. И мы не чувствуем, с нашей стороны, что это тщетная и глупая надежда. В каждом из нас все еще [находится] фрагмент памяти, который напоминает нам, что когда-то люди жили в Эдемском саду и были избавлены от бед человеческого общества, каким мы его знаем из нашей прошлой истории — и даже из сегодняшнего дня.

Интересно, что человеческое общество никогда по-настоящему не отчаивалось, несмотря на все исторические свидетельства обратного — невозможности [выполнения] задачи, создания этого лучшего мира безмятежности, духовности, гармонии и хорошего настроения. Именно память о Саде не дает нам покоя и не позволяет нам стать настолько бесчувственными, чтобы мы с готовностью приняли наше нынешнее человеческое состояние как неизменяемое.

Ангелы, охраняющие вход в Сад, были также представлены в Святая Святых на крышке Ковчега, в котором хранилось послание Бога человечеству. У этих ангелов лица детей, чтобы указать нам, что каким-то образом, когда-нибудь, возможно в доброе время Бога в будущем, у нас будет возможность еще раз войти в Сад и действительно жить в лучшем мире, обещанном нам нашими святыми пророками.

Шаббат шалом

Рав Берел Вайн

Перевод с английского Йонатан Рапапорт