Содержание раздела
Раздел «Берешит» самый емкий по содержанию. Он охватывает первые шестнадцать веков существования мира от его Сотворения до Всемирного потопа и летопись первых десяти поколений человечества – от Адама до Ноаха.
Вначале Б-г сотворил «из ничего» всю вселенную со всеми ее составляющими: временем, пространством, законами природы, стихией, земной флорой и фауной. В седьмой день Б-г «отдыхал», создав духовную среду под названием Шаббат, которая посещает этот мир раз в неделю. В канун первого шаббата на свет появились первые люди Адам и Хава (Ева). Б-г поместил их в «райский» сад Эден. По наущению Змея и вопреки запрету Творца Хава отведала запретный плод с Древа познания добра и зла и дала попробовать его Адаму. Впитав в себя «грех» вместе с этим плодом, Адам и Хава не могли более оставаться в духовном раю. Б-г изгнал их из Эдена и изменил природу человека. В мир пришли смерть, страдания и тяжелый труд. Началась извечная борьба за искупление первородного греха — борьба добра и зла, ставшая стержнем мировой истории. Каин и Эвель — первые дети родоначальников человечества, принесли дары Б-гу: Каин – «из плодов земли», Эвель – «из первенцев своих овец». Всевышний принял только дар Эвеля, и раздосадованный Каин убил брата Эвеля. За это преступление Б-г обрек Каина на вечные скитания. Далее прослеживается генеалогия потомков Каина и Шета — третьего сына Адама и Хавы. После смерти Шета человечество нравственно деградировало. Б-г «пожалел», что создал людей, и решил уничтожить их вместе со средой обитания Всемирным потопом, сохранив единственного праведника допотопной эпохи – Ноаха с семьей.
Расходы по кредитной карточке
Все виновники первородного греха получили от Б-га индивидуальные проклятия на вечные времена. Змею-искусителю Он сказал: «Проклят ты более всякого скота и всякого дикого зверя! На брюхе своем ты будешь ползать (прежде змей имел ноги и был прямоходящим животным), и прах будешь есть все дни твоей жизни. И вражду положу между тобою и женщиной, и между потомством твоим и ее потомством: они будут разбивать вам голову, а вы будете язвить им пятку» (3:14-15).
Хаве (Еве) Б-г обещал: «Умножу страдание твое… в муках будешь рожать детей, но к мужу твоему страсть твоя, а он — будет властвовать тобою» (3:16). Адама же Он обрек на тяжкий, порой каторжный труд и бесславную смерть: «В поте лица своего ты будешь есть хлеб — пока не вернешься в землю, ибо прах ты (слово адам — человек — производное от слова адама — земля), и в прах ты вернешься» (3:19).
Рассказывают такую историю. У одной богатой женщины украли кредитную карточку, записанную на имя ее мужа. Вор начал активно пользоваться карточкой, покупая очень дорогие товары и с удивлением убеждаясь, что кредитная компания не спешит аннулировать ее. Шли месяцы, вор богател, пока однажды его не поймали на другом преступлении.
Во время обыска у него нашли краденую карточку и передали ее в кредитную компанию. Дирекция компании, в свою очередь, связалась с владельцем карточки и спросила его: «Почему вы не сообщили о краже нам или в полицию?»
Владелец ответил: «Я решил не сообщать, когда убедился, что вор тратит по моей кредитной карточке гораздо меньше денег, чем тратила моя жена».
В Талмуде (трактат «Бава мециа» 59а) сказано: если муж почитает свою жену, это благотворно сказывается на его финансовом состоянии — он богатеет.
Но какая здесь связь? По логике вещей должно быть наоборот. Если ты «почитаешь» жену с помощью своей кредитной карточки, стремишься удовлетворить ее материальные капризы, денежные накопления на твоем банковском счету вряд ли от этого возрастут. Скорее наоборот.
Однако у Б-га своя логика. Он вознаграждает и карает нас по строгому, но справедливому правилу – «мера за меру». Почитая жену, оказывая ей знаки внимания, стремясь удовлетворять ее запросы, ставя ее интересы выше своих, мужчина смягчает проклятие, которое она получила во времена грехопадения Адама и Хавы: «Он будет властвовать тобою».
С позиции Торы власть мужчины над женщиной — это проклятие, которое надо всячески смягчать, хотя оно и узаконено. Но ведь никто не ходит босиком по лесу, где водятся змеи, чтобы помочь змее выполнить ее проклятие – «язвить им (т.е. нам) пятку». Так и муж должен по возможности не допускать ситуаций, при которых он реализует проклятие своего «всевластия» над женой, переданное ей по наследству от Хавы.
Поэтому, когда муж облегчает бремя женского проклятия, отказываясь от роли семейного деспота, Б-г в ответ уменьшает его наказание: «В поте лица своего ты будешь есть хлеб». Такому мужчине не придется гнуть спину, тяжко трудиться, проливать много пота для добычи пропитания. Деньги будут сами «липнуть» к его рукам. И расходы по кредитной карточке, которой пользуется его жена, не доставят ему беспокойства.
5786 (2025)