Подготовлено Илэйн Гилберт
Воскресенье, 19 Октября 2025 г.
Раввины не столько критически относились к Ноаху (ведь в Торе ему дается самая высокая оценка как праведнику), но они относились к нему настороженно. Я часто чувствовал, что такое отношение рождено из идеи, которую сам Раши высказывает, комментируя происхождение имени Ноаха. Раши отмечает, что имя Ноах не следует интерпретировать как производное от ивритского слова «нахеим» – значит «утешить», но, скорее, оно происходит от другого ивритского слова «ноах» – значит «отдых», «досуг», «удобный», но не «комфорт» как в «утешении».
Раши объясняет такое понимание имени Ноаха тем фактом, что он был, так сказать, отцом современного сельскохозяйственного развития и прогресса. Железный плуг — первый существенный важный инструмент земледелия, созданный для людей и позволивший поселенцам отказаться от кочевого образа жизни, был изобретением Ноаха. Это был его великий вклад в развитие человеческой технологии.
Таким образом, Ноах становится источником технологического прогресса человека, который дарит нам досуг, облегчает нашу физическую работу и дает нам много физического комфорта в жизни. Однако, сама по себе технология, со всеми благословлениями ее пользователей, не гарантирует нам никакого сорта умственного, духовного или социального комфорта. Она не утешает нас в час скорби и не укрепляет наш дух в моменты своих сомнений и личных тревог.
Если бы Ноах смог достичь этих целей, то, как отмечает Раши, его имя было бы Менахем – тот, кто приносит истинное утешение и комфорт скорбящим душам. Поэтому в традиции Ноах рассматривается как неполный – технологически развитый, но духовно имеющий недостаток – короче говоря, довольно точное описание нашего современного человеческого общества.
Раввины Талмуда учили нас, что если «кто-то скажет вам, что у народов мира есть мудрость, знания и умения, вы должны ему верить». Однако, если кто-то скажет вам, что «у народов мира есть Тора, то не верьте ему.» У иудаизма и еврейского общества нет существенного аргумента против развития технологии. Мы не Амиши и мы не желаем занимать заднее место в стремлении к физическому улучшению условий жизни людей на этой планете. Все же иудаизм понимает, что истинный психологический и духовный комфорт не может быть найден в новейшей версии iPod (современное электронное устройство коммуникации и музыки — прим. переводчика).
Технология Ноаха может быть чрезвычайно полезна в обществе, которое приняло ценности и убеждения Авраама. Но, лишенные какого-либо духовного ориентира или ограничений, технологии, применяемые без контроля, делают наш мир более страшным местом обитания и заставляют многих тосковать по добрым старым, менее технологически развитым эрам, которые предшествовали нам. Великие технологии Ноаха не смогли спасти мир от разрушений злом, которое навлекло на человечество великий потоп, описанный в этой недельной главе [Торы].
Великие ценности и святое поведение Авраама едва не спасли место мирового зла — Содом. Мир — это мир Ноаха, но его выживание зависит от выживания и окончательного триумфа детей Авраама, его идей и убеждений.
Шаббат шалом
Рав Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2639
Перевод с английского Йонатан Рапапорт