Принесение в жертву собственного сына, несомненно, стало высшим испытанием жизни и веры Аврагама. Когда Аврагам и Ицхак спустились с горы Мориа, их жизнь и судьба еврейского народа были изменены навсегда. Акейда остаётся центральной темой еврейской истории и судьбы. Ее мрачное напоминание о еврейской уязвимости никогда не покидало народ Израиля. Хотя мы выжили в мириаде периодов акейды в нашей истории, это всегда было весьма большой ценой и почти всегда было в некотором смысле типа постоянная травма.
Почему Бог потребовал от Аврагама это испытание и почему оно до сих пор все еще постоянно требуется от еврейского народа – это вопрос, на который нет действительного ответа. Однако, эта ситуация остается суровым фактом жизни и всегда присутствующей реальности, несмотря на свою непостижимость. Мы увидим в последующих главах Торы, насколько сильно Ицхак остаётся под влиянием своего близости к смерти опыта. Он управляет его личностью и делает его для нас самым непостижимым из всех авот еврейского народа. Выживание в айкеде наносит огромный ущерб душе и психике человека. И, как нас учат раввины, случаи в жизни авот являются предвестниками будущего их потомков, поскольку акейда, безусловно, стала часто повторяющейся темой в еврейской истории. Мы не должны быть пессимистичными относительно нашего нынешнего положения и нашего будущего. Но мы определенно должны быть реалистичными и осторожными в отношении того, какие трудности определенно встретят нас сейчас и позже.
Есть два свидетеля части драмы акейды – Ишмаэль и Элиэзер. Их впечатления от этого события не сообщаются нам самой Торой. Ишмаэль останется антагонистом Ицхака и его потомков до самого настоящего времени. Потомки Ишмаэля даже попытаются заменить Ицхака своим предком Ишмаэлем в качестве центрального персонажа драмы акейды. Однако, история потомков Ишмаэля не соответствует характеру исторической акейды. Ишмаэль остаётся агрессором в истории, и его характер, очерченный в Торе как склонный к войне и постоянно неудовлетворенный, был более чем достаточно продемонстрирован в человеческой истории. Это не характер человека, пережившего акейду.
Ишмаэль хочет быть героем акейды, но не выстрадать её опыт и травму. Элиэзер будет играть важную роль в жизни Ицхака. Он тот человек, которому Аврагам доверил найти подходящую для Ицхака пару [шидух] , и он выполняет свою задачу безупречно. Но затем он как-то исчезает со сцены библейской истории и рассказа о еврейском народе. В истории Элиэзера и его потомков отсутствует непрерывность, что не позволяет ему или им оставаться дольше неотъемлемой частью еврейской истории. Таким образом, двое других участников истории об акейде покидают гору Мориа, не измененные этим событием. Судя по всему, бессмертие и вечность в еврейской истории достигаются только через непосредственное переживание самой акейды. Не обязательно приятная мысль, но это доказанная реальность. Пусть не испытывает нас больше Всевышний акейдой.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vayera-2641
Перевод с английского Йонатан Рапапорт