В этой недельной главе [Торы] наш отец Яаков, только что успешно избавившийся от Лавана, готовится к встрече со своим братом и заклятым врагом — Эсавом. Он посылает малахим, чтобы иметь дело с Эсавом, прежде чем он сам встретится с ним лицом к лицу. Слово «малахим» имеет два разных значения. Одно – это агенты, посланники, люди, посланные с определенной миссией для выполнения поручения Яакова. Другое значение слова «малахим» означает ангелов, сверхъестественных посланников Бога, которые были посланы Яакову, чтобы помочь ему в жизненно важной встрече со своим братом.
Раши в своём комментарии приводит обе возможные интерпретации. Тем самым он учит нас, что обе интерпретации верны на разных уровнях понимания рассматриваемой фразы. Смысл здесь в том, что встреча с Эсавом, чтобы быть успешной с точки зрения Яакова и его ситуации, обязана иметь как человеческую, так и сверхъестественную помощь.
Эйсав – грозный противник, в физическом, в военном, культурном и интеллектуальном смысле. Его нельзя игнорировать либо отмахнуться от него. Он сопровождает нас со времен Яакова и до самого сегодняшнего дня. Порой он угрожает самому нашему существованию, а порой кажется, что его отношение к нам более доброжелательное. Тем не менее, он всегда здесь, кружится над нами и вокруг нас, и он никогда не отказывался от своих требований к нам – или обратиться в другую веру, ассимилироваться либо просто исчезнуть. Хоть мы сейчас уделяем наше основное внимание Ишмаэлю, было бы глупо с нашей стороны игнорировать постоянное присутствие Эйсава в нашем мире и в наших делах.
Стратегия Яакова заключается в использовании обоих возможных малахим, чтобы защитить себя. Он готовится к тому, чтобы успокоить Эсава дарами и богатством, указывая Эсаву на пользу присутствия поблизости Яакова и на его продуктивность. Он также укрепляет себя духовно молитвами и обращением к Богу спасти его от Эсава. И, наконец, как крайнее средство, он приготовился сразиться с Эсавом его собственным оружием – мечом и войной.
Две из этих стратегий – дары Эсаву и война против Эсава – требуют человеческих усилий, таланта и жертв. Они представляют собой интерпретацию малахим как человеческих агентов и посланников. Третья стратегия – молитва и надежда на небесное вмешательство, чтобы сорвать злые замыслы Эсава – исходит из идеи, что малахим Яакова были небесными, сверхъестественными творениями. В долгой истории наших взаимодействий с Эсавом мы всегда полагались на обе интерпретации малахим. Ни одна из них сама по себе не будет достаточной, чтобы нанести поражение Эсаву. Без человеческих усилий и жертв небесная помощь часто оказывается отказанной либо преуменьшенной.
По труду и награда. Но глупо надеяться, что малый и занятый народ может в одиночку выдержать все бури и нанести поражение намерениям Эсава лишь собственными усилиями.
Без помощи Бога мы тщетно пытаемся построить наш национальный дом. Поэтому двойной смысл слова «малахим» в этой недельной главе [Торы] имеет большое прямое отношение к нашей ситуации.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн, ЗТ”Л
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vayishlach-2645
Перевод с английского Йонатан Рапапорт